Friday , 17 August 2018
Home » Политические движения и партии » Взгляды группы «Справедливости и доброты» на политическое участие
Взгляды группы «Справедливости и доброты» на политическое участие

Взгляды группы «Справедливости и доброты» на политическое участие

Некоторые исламские движения сами себе усложняют жизнь, заглядывая в неизвестные тоннели. Исламская группа участвует в политике по закону. Действуя иначе – значит, использовать методы, вовлекающие в незаконную политическую активность, и это заставило некоторые исламские группы засомневаться и противоречить себе. Первый шаг на пути – это когда исламская группа выбирает изолировать себя от общества и фанатичные методы обучения перевешивают исламские принципы, особенно когда речь заходит о власти. Серьезная ошибка считать правительство, общество и движения тремя отделенными друг от друга институтами. Несмотря на это, некоторые люди, принадлежащие к этим группам, предпринимали искренние попытки пропагандировать ислам в умеренной форме, особенно те, чьи методы ясны, когда касаются власти.
Движение справедливости и доброты – одно из основных исламских движений в Марокко. Оно было основано Шейхом Абдус-Салаамом Ясином. Группа позиционирует себя как исламское политическое движение, работающее на установление правительства Корана или второго халифата, проповедующего методы пророка для разрушения того, что называется правительством султана. Эти группы начинают революцию, привлекая массы в борьбу против монархии, которую они описывают как угнетающий. Они пользуются той же тактикой, что и во время революции Хомейни, в попытках установить халифат, и это происходит по всему исламскому миру.
Существование группы и цели вытекают из слов их основателя: «Режим правительства в разделенных мусульманских странах и государствах представляет угнетающее правило, о котором посланник Аллаха говорил в достоверном хадисе, который дарит нам радостную весть о возрождении халифата после тьмы притеснений. Это именно тот хадис, который мы взяли за основу для создания Такфира, который как проводник следовал за нашими шагами. Имам Ахмад достоверно передал слова Хатаифаха, что посланник Аллаха сказал: «Пророчество должно оставаться между тобой и волей Аллаха, затем, если Аллах пожелает, Он отменит его. Тогда должен появиться репрессивный правитель и останется столько, сколько угодно будет Аллаху, и затем, если он пожелает, он его уберет. Затем будет правитель-тиран и останется он до тех пор, пока на это будет воля Аллаха, потом, если он пожелает, он уберет его. Затем будет халифат, который будет следовать методам пророка. Затем он замолчал». (Взгляд на историю и юриспруденцию, с. 7).
Группу обвинили в том, чему учил ее руководитель: что нынешнее правительство в исламском мире должно быть ликвидировано. Он сказал: «Аллах должен убрать коррумпированные режимы. Они должны быть потрясены и их грехи будут окружать их. Правительство, которое забыло историю, будет сопровождать их, и звезда правды, люди Корана поднимутся, и их флаг поднимется». («Справедливость», с. 570)
С таким взглядом и этими целями, будет ли группа участвовать в политике через монархию? Как группа определяет политическое участие?
Департамент политики группы «Справедливость и добро» выпустило документ, включающий итоги работы национального совета по бойкотированию выборов 27 сентября 2007. Это определило политическое участие, как: «Вид действий отдельных лиц или групп, принуждающих к активности, чтобы выразить свои требования, работать над достижением цели и иметь влияние на действующий режим. Методы, которые они избирают, остаются на их усмотрение, согласно их информации, типу правительства, под режимом которого они живут, и законам, регулирующим политическую жизнь в их стране».
Документ также определяет различные формы, которые может принимать политическая жизнь: партизанские действия, лобби, оказание давления на правительство, насилие, отказ от участия вступать в существующие организации, которые, что называется, относятся к тем, кто «имеет реальное присутствие в обществе». Так, политическая жизнь не обязательно подразумевает голосование или вступление в правительственные организации. Группа выбрала участие в такой форме политической жизни, которая находится за пределами деятельности таких организаций. «Реальное присутствие в обществе» – выражение, которым она пользуется, чтобы оправдать бойкот правительства и общественных организаций.
Документ проясняет различие между участием в политической жизни и участие в выборах, описывая последнее, как «Голосование – процесс, подразумевающий то, чтобы позволить людям быть суверенными и выражать желание выбирать тех, кто представит их интересы в исполнительной власти или выбирать тех, кто возьмет власть на себя. Это одна из форм ротации власти и один из механизмов демократии, которые человечество знает с давних времен; она основана на выборе, путем голосования и наилучшее решение, когда-либо достигнутое человечеством, уважающее желание граждан при отсутствии у них прямого доступа к демократии. Именно здесь проявляется роль граждан: они выбирают своих представителей и дают им суверенитет, помимо разрешения действовать от их имени».
Вышеупомянутое относится к взглядам Группы за справедливость и добро на процесс выборов, хотя, то, что касается главной цели голосования, Группа хочет изменить режим в целом, а так, чтобы происходила не просто смена власти в рамках закона и организаций монархии. Поэтому Группа решила следующее: «Участие – это просто способ прийти к достойному концу: защищая ислам и работая над тем, чтобы обеспечить лучшее мусульманам. Так, полагаться на это возможно в зависимости от того, как добиться цели. Иначе нет пользы от таких организаций… Из-за того, что победа в выборах Марокко не достигла цели, Группа не заботится о том, чтобы озадачить себя другими путями достижения задачи».
В документе содержатся следующие условия, которые обязаны соблюдать, чтобы победить в выборах:
1.Выборы должны представлять интересы граждан. Есть два пути: первый относится к честным выборам; второй – работать над изобретением технологии, необходимой для подсчета голосов.
2.Кандидаты должны быть достаточно квалифицированы, чтобы сделать выборы стоящими. Это значит, что они должны обладать необходимыми знаниями, честностью и опытом.
3.Законы и организации должны быть удобны.
4.Окончательное слово должно быть за людьми.

Группа справедливости и добра не хочет фиксировать менять текущий режим, но и не хочет в него внедряться, поскольку не признает законности марокканской монархии. Это то, на что один из членов группы Абдуль-Аали Маджтуб обратил внимание, сказав: «Так как группа справедливости и добра не признает легитимности тиранических режимов, и вполне логично, что они не признают конституцию их режимов. Группа отказывается играть в игры демократии, устроенные этими режимами, и участвовать в фиктивных демократических выборах, которые лишены смысла».
Позиция Группы по демократическим играм в общем и демократическим выборам в частности, хорошо известна: она их отвергает. Группа верит а то, что выборы преследуют две основные цели:
1. Осуществление полномочий, меняющейся власти и управление государственными делами в рамках закона и конституции режима. В этом случае выборы не позволят режиму измениться; они служат только этому, продлить срок службы и исправить недочеты. Поскольку Группа противостоит режиму и работает над тем, чтобы его свергнуть, она отказывается участвовать в исправлении режима и продлить его срок.
Лидер группы сказал: «Пусть будет ясно, что мы работаем не над исправлением морально разложившейся группы. Это только дело времени перед тем, как их смоет наводнение. То же самое случалось с теми, кто невежественен и забыл Аллаха и то, как Он наказывает деревни, где живут люди и с ними это случается то, что они построили сильные цитадели, но все равно утонули». (Справедливость, с. 576)
Шейх Ясин ждет падения марокканского режима и готовит своих последователей прибрать к рукам власть. Он радуется и доносит до своих последователей благую весть: «Режим будет продолжать распадаться. После неожиданных атак, настанет время непрерывных неудач и разочарований». Основываясь на этой убежденности, Ясин оптимистичен, что нет надежды на то, что тиранический режим выживет: «Нет способа сбежать от потопа, который уже вот-вот случится» (Замечание, кого это касается, с. 23)
По Ясину, участие в выборах поддерживает режим. Он убежден, что их надо бойкотировать. Он сказал: «Пусть будет кристально ясно, что мы не ищем привязанности к коррупции, лжи, греховным режимам. И пусть будет ясно, что план некоторых нерешительных членов исламского движения, ищущих способ загладить вину фиктивно, – не наш план». (Справедливость, с. 571). Ясин оптимистичен из-за того, что ни одни выборы в Марокко или любой другой арабской стране не дадут исламистам возможности изменить режимы и установить вместо них исламское правительство.
Ясин убежден, что любой, кто верит в ценность этих выборов – просто гонится за миражом. Он сказал: «Исламские движения могут постепенно взять себе власть в стране или еще что-либо через выборы, если у демократий нет другого выбора, нежели отдать несколько мест исламистам. Это возможность для власти измениться, и исламисты с лозунгом «Политическая альтернатива» могут воспользоваться этим, чтобы включиться в смену власти со всеми ее взлетами и падениями. Люди, уставшие от коллег, жаждущих наживы, проголосуют сегодня за исламистов, чтобы избавиться от них завтра. Томимые жаждой порядочные люди никогда бы не ожидали испить из этого миража по возможности, чтобы утолить жажду масс, которых никогда не касались справедливость, рост и благополучие, которые ожидаются от демократии» (Справедливость, с. 567).
2. Изменить режимы и конституции настолько, насколько возможно или заменить их. Мажтуб сказал об этом: «Группа считает участие в выборах стратегическим выбором, подразумевающим установление нового режима. Это означает, что согласно опубликованной методологии группы о меняющейся власти, не существует ограничений на политическую деятельность. Исламский участник – не важно, один единственный или альянс нескольких – принимают участие в ротации власти согласно конституционным и законным положениям по согласованию с игроками. Таким образом, авторитет будет подниматься и падать в зависимости от прозрачного ящика для голосования и результатов демократической игры. Я верю, что Группа не остановится просто завладев властью на основе ротации; она будет готовиться ко дню, когда произойдут фундаментальные изменения, которые уйдут со старым режимом».
Условия, которые поставила Группа не могут быть приняты любым правительством; несмотря на то, насколько они могут быть демократичными и прозрачными. Группа убеждена, что участие в выборах в рамках закона и конституции режимов, будет проходить за счет их ценностей и веры. Поэтому их руководство видит участие в выборах невозможным.
Мажтуб сказал: «Группа будет участвовать в выборах как часть стратегии с наилучшим результатом, полученным от выигрыша общих полномочий с конкурирующими исламистами и неисламскими игроками. Это значит, что они покончат с одним из основных своих принципов: возникновение правительств в различных странах в подготовке структуры второго халифата по методологии пророка».
Также, как невозможно для Группы реализовать идею халифата, невозможно и принять участие в выборах по законам монархии. Группа решила продолжить свое восхождение и готовится обогнать правительство.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*