Friday , 17 August 2018
Home » Без рубрики » Заблуждения тех, кто считает правителей богоотступниками, которые заключают в тюрьмы ученых и распространяют коррупцию
Заблуждения тех, кто считает правителей богоотступниками, которые заключают в тюрьмы  ученых и распространяют коррупцию

Заблуждения тех, кто считает правителей богоотступниками, которые заключают в тюрьмы ученых и распространяют коррупцию

Среди тех заявлений, которыми пользуются экстремисты с целью оправдания своих
отвратительных поступков, бытует мнение, что правители являются «тавагитами» (1),
которые заключают ученых в тюрьмы, способствуют коррупции, тем самым вынуждая массы
восстать и воевать против них.
Такая интерпретация действительно дает право экстремистам восстать и воевать против
лидеров мусульманских наций? Аресты ученых и прочие грехи являются достаточными для
того, чтобы обвинить их в неверии? Рассмотрим этот вопрос в следующем порядке:
Во-первых, чтобы обвинить мусульманина в неверии, необходимо детально и ясно изучить
его ситуацию. Общие заявления о безбожии недостаточны. Для того, чтобы уличить
правителей в многобожии, нужно владеть доказательствами, а не голословно заявлять о
том, что они – «тавагиты», правители-тираны, а потому неверующие. Существует ряд черт,
характерных безбожникам. Когда эти характеристики установлены, тогда человека считают
неверующим, но это уже исламское постановление, а не голословное обвинение, которым
некоторые пользуются при описании глав мусульманских государств, не имея на то
доказательств.
Во-вторых, термин «тагут» носит общий характер и может включать понятия, которые
исключат человека из Ислама и наоборот. Таким образом, при употреблении «тагута»
надлежит прибегать к конкретике, нежели обобщенной терминологии. Существует много
типологий «тагута», которые принадлежат к разного рода уровням. Например, идолы,
гадалки, дьявол и те, кто отрекся от Аллаха – все принадлежат к категории «тагута».
Таким образом, понятие «тагута» весьма сложное, комплексное и носит общий характер.
Исламские ученые прибегли к наглядным примерам для описания значения этого слова. Они
сказали: «ат-тагут» – это имя, которым наделяют тех, кто поклоняется кому и чему
угодно, но не Аллаху. Таким образом, поклонение другим божествам, идолам, деревьям,
камням, звездам характерно «тагутам». Аналогично называют тех, кому поклоняются, тем
самым ублажая своего «повелителя». Например, Фараоны египетской цивилизации и прочие
дьяволы и их подобия».
Ибн Аль-Джаузи (да благословит его Аллах) сказал (в «Нузхатуль-Айун Ан-Наввадир»,
стр.410, глава про тагутов): «Ибн Кутаиба сказал: «Поклонение чему-либо, будь то
камень или дьявол, является «джибтом» или «тагутом». Именно это Аз-Зуджаадж извлек из
знаний языковедов».
Шейх-уль-Ислаам Ибн Таймия (да благословит его Аллах) сказал (в его «Фатаве» 16/565):
«это собирательное существительное, которое включает дьявола, идолов, гадалок, золото
и серебро и другие предметы». Образцовый ученый Ибн уль Кайим (да благословит его
Аллах) сказал (в «Иилаам Аль-Мувакиин» 1/50): ««Ат-тагут» – это каждый предмет
поклонения, подражания или послушания, в которых служащий переходит все пределы
разумного».

Аль-Имаам Ибн Утаймин в своем комментарии к словам Ибн-уль-Кайима (да благословит их
Аллах) сказал («Аль-Кауль уль-Муфид 1/30»): «Он имеет ввиду тех, кому поклоняются, и
кого это устраивает. Иными словами, тот называется «тагутом», кто поклоняется, следует
и послушается мнимому божеству, последствием чего превышает рамки разумного, поскольку
превозносит его выше того статуса, которым он был наделен Аллахом. Таким образом,
поклонение, следование и послушание такому человеку или предмету считается «тугьяном»
(3), поскольку преступается предел дозволенного».
Аль-Имаам Ибн Утаймин (да благословит его Аллах) сказал (в «Шарх Аль-Усооль Ат-Талата»
стр.151): «Ученые дьявольщины, которые призывают следовать неверному пути, безбожию,
нововведению в религии, узакониванию того, что запрещено Аллахом, и наоборот, являются
«тагутами».
Таким образом, будучи осведомленным по этому вопросу, становится очевидно, что
беспочвенное использование слова «тагут» в отношении лидеров недопустимо, поскольку
это термин крайне собирательный, не имеет конкретного значения и объяснения, а значит
утверждение, что лидеры мусульманских наций являются «тагутами» неправомерно, так как
подобное заявление несет общий характер.
В-третьих, в Ахль ас-Сунне валь Джама’а упоминается, что мусульманина нельзя обвинить
в безверии, будь он правителем или нет, исходя из совершенных им грехов, за
исключением тех случаев, когда человек истинно отказывается от веры в Аллаха. В
отличие от правоверных мусульман, Хаваридж считают неверующими всех, кто совершил
значимые греховные деяния.
Шейх-уль-Ислаам Ибн Таймия (да благословит его Аллах) сказал (в «Маджмо Аль-Фатава
35/68): «Слуга Аллаха, за которым числятся и плохие и хорошие дела, будет награжден
Аллахом за добродетельные поступки, даже если он заслуживает наказание за то зло,
которое он причинил. Добрые дела верующего не могут аннулироваться только потому, что
он грешен плохими поступками. Единственными, кто считает, что добродетель разрушается
греховными делами, являются хариджиты и мутазилиты. Именно они утверждают, что люди,
совершившие значимые грехи, будут навсегда гореть в аду, никогда не имея возможности
выбраться из этого пламени, ни путем посредничества, ни каким иным способом. Они также
считают, что у согрешившего человека не остается ни капли веры. Все эти суждения
далеки от истины. Они противоречат Корану, мутаватир (4)Сунне и иджмаа [консенсус] сподвижников».
Без сомнения, когда правитель заключает ученых в тюрьмах, пытает и убивает их, это еще
не является поводом обвинить его в безверии, при условии, что тот, кто совершает
подобные поступки, осознанно понимает, что его деяния недопустимы в рамках религии.
Таким образом, предмет тюремного заключения ученых или их пытки не может служить
основанием для того, чтобы постановить безверие правителей, тем самым оправдать акт
восстания против них, не говоря уже о войне против непосредственно мусульман.

В-четвертых, основываясь на таких источниках как иджмаа [консенсус], Ахль-ас-Сунна
валь Джамаа, а также на свидетельствах из Корана и Сунны, правомерно сделать вывод,
что считается непозволительным восставать против тех, кто стоит у власти над
мусульманами. Также недопустимо совершать перевороты и свергать лидеров, тем самым
подрывая общность мусульман.
Аль-Хафидх Абу Бакр Аль-Ааджуррии, да благословит его Аллах, посвятил главу в своей
книге под названием «Аш-Шариа», в которой он заявляет: «Эта глава описывает
необходимость прислушиваться и подчиняться власти тех, кто вершит дела мусульман, и
быть терпимыми к власти, даже если она практикует элементы тирании, оставляя помыслы о
восстании, при условии, что правители не пропускают молитв». Далее, он привел
подтверждения своему заявлению из достоверных исламских текстов.
Шейх-уль-Ислам Ибн Таймия (да благословит его Аллах) сказал в Аль-Ваасития:
«И мы не придерживаемся мнения о том, что считается допустимым восставать против наших
правителей и тех, кто стоит у власти, даже если они тиранствуют; нам не надлежит
совершать дуа против них, а стоит проявлять покорность. Мы придерживаемся той точки
зрения, что послушание им равно послушанию Аллаху, Великому и Могущественному. Это
обязательство, которое перестает действовать только тогда, когда правители
подталкивают нас на совершение греха. Мы должны молиться за них, дабы Аллах наградил
их благочестием и здравием».
Он также сказал в «Маджмо Аль-Фатава (10/35) (да благословит его Аллах): «То, что
Аллах и Его Посланник приказали нам исполнять, а именно, послушаться тем, кто стоит у
власти, и помогать им своими рекомендациями, является обязанностью каждого человека,
даже если он и не давал официального обещания верности власти или не клялся
повиноваться. Эта обязанность ровно настолько важна, как и молитва 5 раз в день,
закат, пост, Хадж и другие проявления послушания Аллаху. Если человек поклялся служить
на благо власти, то это является подтверждением его послушания правителю, именно так
завещал Аллах и Его Посланник. Считается недопустимым, когда человек, поклявшийся в
верности власти, отрекается от своей клятвы или совершает поступки, которые ее
нарушают. В этом случае не имеет значения, клялся человек перед Аллахом или чем-то
иным. Таким образом, Аллах обязал послушаться тем, кто находится у власти. Это
считается обязанностью, даже если человек не давал клятвы, а если давал, тогда
безоговорочно должен следовать ей. Аналогичным образом, предательство и неповиновение
правителям запрещено по воли Аллаха, и не имеет значения, присягал человек перед лицом
этой власти или нет».
Как только этот принцип становится ясен – а он весьма наглядно описан, волей Аллаха-
становится понятно, на что идут экстремисты, когда зачиняют восстания против глав
мусульманских государств, объявляя, что пролитие их крови правомерно, ровно как и
убиение мусульман. Ведь в таком случае, они выступают в оппозиции мусульманам.
Подобные деяния противоречат принципам Ислама и принципам веры, в основе которой лежат
Коран и Сунна. Значит, экстремисты идут против священных писаний и научной иджмаа.
Скорее, они следуют доктринам тех людей, которые впали в заблуждение, а именно,
хаваридж и мутазилиты, и другие.
В-пятых, ученые прописали важное правило, касательно необходимости придерживаться
добра, избегая зла. Так, зло не должно наказываться злом, которое его превосходит,
поскольку смысл Исламского закона заключается в том, чтобы во всем пожинать
благотворные результаты, максимально избавляясь от зла. Таким образом, когда, желая
добра и запрещая зло, наносится больший ущерб, чем существующее зло, тогда такое
действие считается запрещенным. Это принцип устранения любых средств, которые ведут к
злу. Именно к нему прибегают люди религиозно образованные.
Аль-Имаам Ибн Кайим (да благословит его Аллах) привел доказательство необходимости
руководствоваться принципом исламского закона уничтожения зла. Он сказал: «Задача
аннулирования всех тех способов, которые могут привести к злу, является одной из
четырех частей правовой обязанности верующего, которая предполагает следование
приказам и запретам. Приказ может быть двух видов. Первый – выполняемый по
собственному желанию. Второй – выполняемый в целях достижения желаемого. Запрет тоже
бывает двух видов. Первый – запрет на то, что само по себе является злом. Второй –
запрет на то, что может породить зло. Таким образом, пресечение потенциального зла
стало одной из четырех частей религии».
Шейх-уль-Ислам Ибн Таймия (да благословит его Аллах) в подтверждение этой мысли сделал
очень важное заявление, когда он сказал в «Минхадж Ас-Сунне Ан-Набавийя» (3/391): «По
этой причине, распространенный принцип доктрины Ахль Ас-Сунны гласит, что они не
должны считать дозволенным восставать и воевать против лидеров с мечом в руках, даже
если их притесняют. Этот принцип подтвержден во многих хадисах, рассказанных Пророком
(да благословит его Аллах и да приветствует). Если воевать против них, то это приведет
к еще большему злу, чем любые притеснения, которые власть может породить. Так,
наибольшее из двух зол ликвидируется путем терпимости меньшего зла. И я верю, что
практически нет примеров тому, когда восстание против власти привело бы к большему
добру, а не злу, которое само восстание порождает».
Всеобъемлющий Аллах не приказывает поднимать оружие против каждого опрессора и тирана,
какими бы они ни были. Аллах также не одобряет подстрекательства к войне против
опрессоров. Он сказал: «И если две группы верующих начнут воевать друг против друга,
тогда найдите способ примирить их. Но если одна из этих групп притесняет другую, тогда
сражайтесь против опрессора до тех пор, пока он не вернется к послушанию Аллаху. А
если опрессор раскается, то примирите воинствующих, соблюдая справедливость…»
Аллах не приказывает зачинять войну даже против опрессоров. Тогда насколько же
логично было бы зачинять войну против тех, кто стоит власти?!
В заявлении Шейх-уль-Ислама Ибн Таймия преобладает идея, которая прописана исламским
законом. Экстремистам надлежало бы обдумать эту мысль и пересмотреть свое поведение по
отношению к правителям, когда они восстают против них и называют их неверными, ведь
тем самым они порождают большее зло, которому подвергают других.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*