Friday , 17 August 2018
Home » Без рубрики » Исламский Шариат и общественные интересы
Исламский Шариат и общественные интересы

Исламский Шариат и общественные интересы

Все восхваления принадлежат Аллаху. Мир и благословение Посланнику Аллаха.
Предисловие:
Цель этой статьи состоит в том, чтобы показать, почему мусульмане и мусульманские
нации не предрасположены к гражданскому обществу со светскими законами. Это не
критика немусульманских правительств или законов, которые широко приняты сведущими
Исламскими учеными как законные системы общественного порядка для его граждан и
избирателей, включая мусульман. И даже подтверждено, что многое из светских законов
или гражданского правительства весьма подобно Исламскому закону; Однако, эта статья
обращает ваше внимание именно на мусульманские общественные интересы, а также на
социальные, политические и экономические выгоды, приходящие от Исламского Шариата.
Согласно перспективе Исламского богословия и учености, Бог создал вселенную, что
следовали Его законам: «Некоторые ищут другой религии, нежели религии Аллаха, но все
небеса и земля подвластны Ему, охотно или неохотно, и к Нему они будут возвращены».
(Аль- Имран: 83)
Здесь подразумевается, что создание обязательно зависит от определенных божественных
принципов, поскольку все «подвластно Ему». Всюду в Коране Бог показывает нам примеры,
касательно различных аспектов жизни, используя разные модели речи, включая команды,
метафоры, запрещения, аллегории, общие места, специфики и т.д. Исторически это была
работа весьма эрудированных ученых и экспертов языка, грамматики, юриспруденции и ее
принципов, которые извлекали исламский закон из Шариата, так как «религиозный закон
столь же сложен и запутан, как и светский закон».
Поэтому, исходя из принципов, которые были установлены с понимания ведущих правоведов
и ученых, мусульманин должен априори искать закон или арбитраж от одного лишь Бога, и
\или по примеру из жизни Пророка (с.а.с). Исламская вера привязана к принятию или
удовлетворенности ясными принципами Исламского закона. Аллах говорит в Коране: «Но нет
– клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем
том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего
решения и не подчинятся полностью». («Женщины»: 65) Другими словами: некоторые люди
могут быть довольны лишь в том случае, если вы следуете их путями, но мусульманин
должен быть доволен указами, объявленными Богом, и показанными Пророком (с.а.с) в его
действиях. Без этого, Ислам был бы просто словами без практики, когда как Аллах
говорит: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное
тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано
не веровать в него? Сатана желает ввести их в глубокое заблуждение». («Женщины»:60)
Аллах – Создатель, Правитель и Законодатель, который говорит: «Неужели они ищут суда
времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?».
(«Трапеза»:50) (1)

Аллах – единственный Законодатель.
Мусульмане считают, что истинный закон получен из Корана и наследия Пророка (с.а.с), и
с тех пор для верующих людей Бог является Властелином и Законодателем – это
характеристики Его божественности. «Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы
вы не поклонялись никому, кроме Него». («Йусуф»:40)
Поэтому мы также верим, что Аллах имеет всеобъемлющую власть над Своими созданиями и
вершить суд над ними: «и никто не принимает решений вместе с Ним» («Пещера»: 26) (2)
И: «Аллах принимает решения, и никто не отменит Его решения».(«Гром»:41)

Пророк (с.а.с) , пока его не рассматривали как законодателя, действовал как
«избранный» посланник, который должен передать послание Аллаха к человечеству, и
применять его:
«Наставляй же, ведь ты являешься наставником, и ты не властен над ними».
(«Покрывающие»:21-22)
«Разве на посланников было возложено что-либо, кроме ясной передачи откровения?»
(«Пчелы»:35)
Исходя из этого, мусульмане верят, что человек должен воздерживаться от
законодательства допустимости или запрещенности каких-либо вопросов, кроме чем
посредством использования первоначальных принципов, найденных в религиозных текстах и
разработанных правоведами:
«Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это – дозволено, а то – запретно, и
не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на
Аллаха». («Пчелы»:116)

Исламский закон и общественные интересы

Ислам пришел с множеством веских причин, включая защиту общественных интересов;
общественные интересы, определяемые как самые главные потребности народов, от которых
зависит жизнь и стабильность семейства и общины в целом. Ислам защищает пять основных
прав человека: религия, жизнь, интеллект, честь и собственность. И если любое из этих
прав или потребностей потеряно или в опасности, в неустойчивости или беспорядке, в
хаосе или буре, то это будет прекращено.

1. Религия

Поскольку религия в Исламе является самым важным в жизни человека, Исламский закон
требует, чтобы мусульмане имели некоторые убеждения и исполняли определенные ритуалы.
Фундаментальные принципы веры: вера в Бога, во всех Пророков, Божественные
Ниспосланные Книги, ангелов, Судный День, и в судьбу. Если кто-либо верит в о все
вышеперечисленное, то он или она – мусульманин(ка), имеющий(ая) право на защиту и
Исламский закон.
Что касается внешних ритуалов, мусульманин обязан: молиться, платить милостыню в 2,5%,
если его богатство достаточно, поститься в месяц Рамадан, и сделать паломничество,
хотя бы один раз в жизни (если он физически и материально способен).
Общей обязанностью является приглашение людей в Ислам: «Мы отправили тебя посланником
для людей, о, Мухаммад. Довольно того, что Аллах является Свидетелем». («Женщины»:79)
«Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и истинной религией,
чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно
многобожникам». («Покаяние»:33)
Однако, важно заметить, что Исламский закон также обеспечивает защитой немусульман:
«Нет никакого принуждения в религии». («Корова»:256)

2. Жизнь

Убийство и нападение строго запрещены. «Не убивайте душу, которую Аллах запретил
убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы
уразумеете». («Скот»:151)
Запугивание людей, или нападение на кого-либо, без права, аналогично запрещены: «По
этой причине Мы предписали сынам Исраила (Израиля): кто убьет человека не за убийство
или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит
жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям. Наши посланники уже явились к
ним с ясными знамениями, но многие из них после этого преступили границы дозволенного
на земле». («Трапеза»: 32) и «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то
возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него,
проклянет его и приготовит ему великие мучения». («Женщины»:93)
Аллах предопределили наказание для агрессора, чтобы удержать потенциальное зло и
защитить невинных: «Мы предписали им в нем: душа – за душу, глаз – за глаз, нос – за
нос, ухо – за ухо, зуб – за зуб, а за раны – возмездие». («Трапеза»: 45)
«Возмездие спасает вам жизнь, о, обладатели разума! Быть может, вы будете
богобоязненны». («Корова»:179) И Пророк (с.а.с) сказал: «Кто бы ни убил верующего по
ошибке, он должен освободить верующего раба и вручить семье убитого выкуп, если только
они не пожертвуют им». («Женщины»:92)
В этом разница с гражданскими законами, где присутствует тенденция к наложению штрафа,
неважно – преднамеренно это было совершено, или нет, и где прощение родственников
жертвы (или выкуп) не принимается.

3. Интеллект

Поскольку интеллект – нечто уникальное, свойственное лишь людям, Ислам запрещает все
то, что могло бы навредить разуму. Среди этого – заперт на употребление алкоголя, вина
или чего-либо в этом роде, что портит и развращает разум – наркотики и так далее.
«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные
жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны.
Сторонитесь же ее, – быть может, вы преуспеете». («Трапеза»:90)
И Пророк (с.а.с) сказал: « Все опьяняющее есть алкоголь, и все опьяняющее запрещено».
Относительно препятствия распространения алкоголя в обществе, и устрашения тех, кто
пил тайно, Пророк (с.а.с) сказал: « Аллах проклял алкоголь, того кто его пьет, того,
кто наливает, его продавца, покупателя, изготовителя, а также тех, кто выжимает это из
винограда, того, кто несет это, и того, к кому несут». (Рассказано Абу Давудом и Ибн
Маджахом)
Хотя гражданские постановления имеют запрещения на большинство наркотических средств,
они не запрещают алкоголь, несмотря на то, что имеется достаточно свидетельств его
вреда – и для семьи, и личного и социального.

4.Честь

Честь может быть определена, как наличие высокого уважения к чему-либо, или личности в
целом, также это определяется, как привилегия, различие; и также касается репутации и
достоинства. Именно этот последний нюанс чести, репутации и достоинства
рассматривается нами в Исламском понимании чести, и причина для защиты – как право
каждого мужчины, женщины и ребенка.
Хотя Ислам защищает всех вышеупомянутых, имеется особая заинтересованность честью
женщины, т.е. ее целомудрия, поскольку это – прочное основание честных и
доверительных семейных отношений; и распространением нравственности среди большой
общины. ( Должно отметить, что целомудрие мужчины в такой же степени важно).
Во-первых, Ислам признает, что ложные утверждения о безнравственном поведении
особенно отвратительны и разрушительны для невинной женщины и ее репутации, и таким
образом, строго запрещено даже обвинение, посягающее на целомудрие. Во-вторых, как
способ защитить честь и святость брака и семьи, Ислам запрещает внебрачные связи и
прелюбодеяние: «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и
скверным путем». («Перенес ночью»: 32)
Ислам также почтил мужчину и женщину, приказывая им одеваться скромно и не
бесстыдствовать, смешивая и смешиваясь: «Если вы просите у них (жен Пророка) какую-
либо утварь, то просите у них через завесу. Так будет чище для ваших сердец и их
сердец». («Сонмы»: 53)
Пророк (с.а.с) также сказал: «Остерегайтесь заходить к любым женщинам без
предупреждения».
Приказание женщине носить хиджаб поощряет ее скромность, почитает, как свободомыслящую
индивидуальность в противоположность объекту мужских желаний: «Оставайтесь в своих
домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества». («Сонмы»:
33), «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они
опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать
(отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий,
Милосердный». («Сонмы»: 59)

Бог поощряет брак, как способ позволить мужчине и женщине защитить свою честь и
целомудрие, и удовлетворять свои желания законно друг с другом: «Среди Его знамений –
то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и
установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей
размышляющих». («Румы»:21)
И Пророк (с.а.с) сказал: «О, молодые люди, пусть женится каждый из вас, кто может себе
это позволить». И если все же пара не может ужиться, то развод позволителен: «Если они
расстанутся, то Аллах обогатит каждого из них из Своей милости. Аллах – Объемлющий,
Мудрый». («Женщины»: 130)
Хотя институт брака существует и среди гражданских прав, для женщин там не имеется
практически никаких защит. В результате, общество является свидетелем заметного
учащения случаев сексуальной деятельности вне брака, учащений болезней, разводов,
которые входят в норму, и прелюбодеяний.

5. Собственность

К «собственности» может относиться богатство, земля, лошади, золото и т.д. Короче
говоря, это – нечто ценное, касающееся капитала. Однако, богатство должно быть
получено законными методами, согласно свойственному Исламской экономике правосудию:
«Аллах разрешает торговлю и запрещает ростовщичество». («Корова»: 275)
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если
только вы являетесь верующими. Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и
Его Посланник объявляют вам войну. А если вы раскаетесь, то вам останется ваш
первоначальный капитал. Вы не поступите несправедливо, и с вами не поступят
несправедливо». («Корова»: 278-279)
Также имеется запрет на несправедливые финансовые сделки: «Не пожирайте незаконно
между собой своего имущества». («Корова»: 188)
Одна из самых больших несправедливостей в гражданских или светских странах –
законность ростовщических сделок между банками и другими финансовыми учреждениями,
которые ведут к эксплуатации миллионов людей. Гражданские законы наказывают
неплатежеспособных должников, и все же ничего не делает безнравственным и
недобросовестным банкирам, инвесторам и другим, кто преднамеренно манипулирует
процентами, чтобы создать для себя максимальную выгоду и минимальный риск за счет
ничего не подозревающих граждан, или граждан, не имеющих средств для существования.

(1) Начиная с революции 1919 года и отмены Халифата, международное Исламское
сообщество колебалось между Восточной и Западной системами; и все же, что принесло
пользу из этого другим законодательным системам, или каким образом обслуживалось
население?
(2) Ссылка на недействительность так называемой законодательной власти людей.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*