Friday , 17 August 2018
Home » Без рубрики » Как подобает относиться к несправедливым правителям.
Как подобает относиться к несправедливым правителям.

Как подобает относиться к несправедливым правителям.

Религия ислам уделяет огромное внимание тому, как построить хорошие отношения между правителем и населением путем укрепления общественных связей, регулирования взаимодействий между народом и главой государства, гарантируя при этом взаимоуважение и определение прав обеих сторон.

Таким образом, учитывая человеческий фактор, правители тоже совершают ошибки.
Поэтому Исламский закон Шариат наглядно показывает, как напутствовать , предупреждать и обращаться надлежащим образом с несправедливыми правителями. А именно:
Исламский закон Шариат рекомендует направлять несправедливых правителей путем предупреждения и напоминания о том, что для аморальных и бесчестных людей уготовано суровое наказание в мире неземном. Так, Ибн Аббас сообщает, что Пророк, да благословит его Аллах, говорил: «Любой, кто не согласен с действиями своего правителя, должен набраться терпения , поскольку тот, кто ослушается правителя, даже в незначительной степени, умрет так же, как те, кто жил в период незнания и невежества.» Абу Хурайра рассказывал, что Посланник Аллаха , да благословит его Аллах, сказал: « Аллаха могут порадовать три поступка и три поступка могут вызвать его гнев. Он радуется, когда вы поклоняетесь Ему и никакому другому божеству; Он радуется, когда верующие объединяются, а так же, когда вы даете полезные советы тем, кого Аллах направил руководить вами. Он недоволен, когда вы сплетничаете, расточительствуете и излишне любопытствуете.» Хафиз Ибн Абд аль-Барр сказал: «Ученые пришли к общему заключению, что напутствовать Султана абсолютно необходимо, при условии, что он готов выслушать ваши советы». («Воспоминания» 8/579). Он также добавил: «Народ тоже должен советовать правителю, так как Абу Хурайра расскзывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах, говорил: «Религия есть напутствие, религия есть напутствие, религия есть напутствие». Они спросили: «Напутствие кого, о, посланник Аллаха?». Он ответил: «Аллаха, Его Книги, Его Посланника, имамов мусульман и простого народа».
Исламский закон Шариат также призывает людей уделять больше внимания тому, как они обращаются к правителям. Шариат предупреждает, что реформы должны проводиться, руководствуясь мудростью и честными суждениями, а не провокациями населения. Так Абу Абдулла Тарик Ибн Шихаб сообщал: «Человек спросил Пророка, да благословит его Аллах, – «Какова наивысшая степень джихада?». Пророк, да благословит его Аллах, сказал: «Смелость сказать правду в присутствии правителя – тирана.» «И Бухари, и Муслим сообщали: «Усами бин Заид было сказано: «Почему ты не пойдешь к Усману и не поговоришь с ним?». На что он ответил: « Вы думаете, я с ним не разговаривал? Во имя Аллаха, я обсуждал с ним (многие вещи), что касается меня и его, но предпочел не предавать это огласке.»
Шариат запрещает повиноваться правителям в тех вопросах, которые касаются непослушания Аллаху или вызовут Его гнев. Так, Бухари и Муслим рассказывали, что Али, да благословит его Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах, собрал отряд и назначил человека, который им руководил. Он разжег огонь и сказал: «Прыгайте». Часть солдат были готовы послушно выполнить приказ, тогда как остальные сказали: « Мы избежали Ада (когда приняли Ислам)». « Об этом инциденте поведали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах, который обратился к тем, кто решился прыгнуть в огонь по приказу командира: «Если бы вы вошли в огонь, так бы и остались до Дня Суда». Он похвалил поведение второй группы солдат и сказал: «Не надобно повиноваться в тех вопросах, которые предполагают непослушание Аллаху, или вызовут Его гнев. Послушание обязательно только во имя благодеяния.» И Абдулла ибн Умар рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах, говорил: «Мусульманин должен прислушиваться (к правителю) и выполнять его наставления, нравится это ему или нет, за исключением тех случаев, когда ему велено совершить греховный поступок. В таких случаях нет надобности ни прислушиваться, ни послушаться». Мухаммад бин Джарир сказал: «Этот хадис означает, что послушание правителям или любому другому человеку запрещено, если выполнение приказа приведет к ослушанию Великого Аллаха, хотя Пророк, да благословит его Аллах, советовал во многих хадисах не идти против правителей. Например, «прислушивайтесь и следуйте (за вашими правителями), даже если вами руководит эфиоп с головой размером с изюминку». И он сказал: «Тот, кто чем-то недоволен в своем Амире, должен проявить терпимость». Однако, Пророк, да благословит его Аллах, отметил, что такое послушание должно быть в ключе с послушанием Аллаху, поскольку не представляется возможным послушаться кому-то в том, на что Аллах наложил запрет». ( Сахих Бухари, объяснение Ибн Батталь 8/214).
Шариат призывает людей к терпимости, когда дело касается несправедливых правителей. Шариат призывает не восставать против правителей. Как рассказывал Ибн Аббас, что Пророк, да благословит его Аллах, сказал: «Если кто-то недоволен своим правителем, он должен проявить терпимость, поскольку тот, кто хотя бы на расстояние вытянутой руки отдалится от основной массы мусульман и затем уйдет из жизни, то он умрет смертью Джахилия (невежественных) «. Также Малик аль-Ашьян сказал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах, сказал: «Лучшие из ваших правителей те, кого вы любите и кто любит вас, за кого вы взываете к Богу и кто молится за ваше благословение. Худшие из ваших правителей те, кого вы ненавидите и кто ненавидит вас, кто проклинает вас и кого проклинаете вы». Присутствующие сказали: «Не стоит ли тогда свергнуть таких правителей?». Он ответил: «Нет, до тех пор, пока вы едины молитвой и верой. Однако, будьте бдительны по отношению к тем правителям, чьи действия подталкивают вас к ослушанию Аллаху».
Ибн Таймия сказал: «Этот хадис наставляет людей терпеть несправедливых правителей , поскольку свержение правителей может привести к росту коррупции. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах, похвалил аль-Хассана и сказал: «Этот сын мой – истинный глава и я надеюсь, что Аллах через него поможет двум фракциям моей общины объединиться» (Сунна Приближение 4/531). Ибн Таймия также сказал: «Сунниты, оставайтесь терпимыми и не воюйте, не свергайте несправедливых Имамов (Маджмоа Фатва 28/128). Также Имам Ааджурри отметил в своей книге «Исламский закон», что Умар ибн аль-Язид сказал: «Я слышал, как Хасан во времена бин Мухаллаба приказал группе людей оставаться в помещении и закрыть двери. А затем сказал: «Во имя Аллаха, Аллах бы спас людей, если бы только они были терпимыми к несправедливым правителям вместо того, чтобы хвататься за оружие». Затем он прочитал: «И мы сделали так, что угнетенные люди унаследовали восточные земли и западные, которые мы благословили. И доброе слово Господа исполнилось для детей Израиля, потому что они терпеливо этого ждали».
Более того, Имам Ахмад бин Ханбал встретился с учеными Багдада, которые пришли к нему и озвучили свои намерения ввергнуть (аль-Ватек)». По их словам, он поддерживал теорию, отрицавшую подлинность “Корана”. Имам Ахмад бин Ханбал сказал: « Не берите близко к сердцу, но и не прекословьте ему. Не поднимайте толпу против него, так как свержение приведет к коррупции и кровопролитию невинных людей. Потому терпите, пока Аллах не оградит верных от грешников».
Также Ибн аль-Изз сказал в своем толковании «Тахавия»: «Люди должны быть терпимыми, когда имеют дело с несправедливыми правителями, потому что это – меньшее из двух зол. Непослушание – залог коррупции и кровопролития невинных людей. Также терпение гарантирует нам милость Аллаха, так как Аллах сказал: «И любая из посланных вам бед есть то, что вы заслужили; но Он всепрощающ». («Шура» : 30). «Почему то самое горе настигло вас в день Ухуд, хотя вы оборонялись от врага в битве Бадр, который превосходил вас вдвойне? Откуда бы это? Скажите – от Него. Поистине, Аллах вездесущ». (Аль-Имран: 165). « Все то хорошее, что вы имеете, дано Аллахом. Но то порочное, что есть в вас, – от вас самих». (Ан-Ниса: 79). «Таким образом, те, кто совершил плохое деяние, будет союзником того, кто это заслужил» (Аль-Анаам: 129).
В заключение, все эти хадисы и утверждения наглядно показывают, как надлежит относиться к несправедливым правителям: держаться подальше от вооруженных действий, демонстраций и революций.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*