Saturday , 26 May 2018
Home » Без рубрики » Ошибки мусульманских общин.
Ошибки мусульманских общин.

Ошибки мусульманских общин.

В результате преступной беспечности многих мусульманских общин в вопросах вероубеждения, а так же ввиду их отклонения от веры «людей сунны и согласия», люди совершают много ошибок и грехов. Настоящей статьей я намереваюсь выявить основные ошибки, совершаемые исламскими общинами, среди которых следует выделить, следующие:
Во-первых: одна из наиболее больших и опасных ошибок участников мусульманских объединений состоит в том, что они начинают игнорировать Таухид, или же, не придают должного внимания знанию, вере и действиям, особенно в отношении Таухид Ал-улухия, или Ибада (Таухид богослужения).
Данной категории Таухида придается особая важность в Книге, Сунне, Основах Фикха, Господних велениях пророкам и тем, кто стал на праведный путь. Она является основной целью всех действий, независимо от места, времени и намерений их совершения. В предыдущем исследовании я давал определение понятию Таухида в целом и Таухида Ибада в частности. И нет ничего удивительного в том, что именно Таухид стал первопричиной возникновения джинов и человечества

Аллах Всевышний, говорит,
«Я создал джиннов и людей лишь для того, чтоб Мне они служили» (Аз-Зарийат «Рассеивающие»,56).
И эта категория Таухида является первостепенным повелением Всевышнего, и это то, что должно быть сделано в первую очередь.
«И было им повелено уверовать (в Аллаха), и в поклонении Аллаху искренность блюсти, быть верным в правоверии своем, и по часам творить молитву, И править милостыню для очищенья. Это — религия (Господней) правоты и Истина пути, (указанного Богом)» (Аль Беййина «Ясное знамение»,5).
И Всевышний сказал,
«И ваш Господь повелевает, чтоб поклонялись вы Единому Ему. (Аль-Исра «Ночной перенос», 23)
Мы предаемся лишь Тебе и лишь к Тебе о помощи взываем» (Аль-Фатиха «Открывающая Книгу»,5).

Всевышний Аллах указывает, что все посланники Его были отправлены именно с этим Таухидом, «Поистине, Мы каждому народу Посланника послали (с повеленьем): «Аллаха чтите и Тагута обходите стороной» (Ан-Нахл «Пчелы», 36).

Отклонение от этого принципа является другим вопросом, который влечет за собой серьезную опасность, о которой в настоящее время большинство людей не осведомлены. Несоблюдения, отрицание, либо уменьшение важности Таухида, привело к падению многих Мусульман. Те, кто своими действиям и убеждениями отрицают единство Творца, являются отошедшими от единобожия. Они молят о защите кого угодно, кроме Аллаха; ищут помощи у других, а не у Него; режут скот не с именем Аллаха, посещают предсказателей; поклоняются могилам.

Кроме того, отрицание единобожия выражается в распространении нововведений, таких как празднование Мавлида, протирание надгробных плит, людей, камней, деревьев и т.д. (в целях получения благословения), упоминая в клятвах кого угодно, кроме Аллаха, а так же совершение иных действий.

Все эти и иные похожие действия являются результатом ошибки в понимании Таухида – серьезной болезнью современного Исламского общества. Необходимо излечить общество от этой болезни раньше, чем она проникнет во все сферы: политику, экономику, а также в сердца и мысли людей. Недостаток веры в единого Бога является болезнью сердца. Это хроническая болезнь, являющаяся источником всех остальных болезней всех народов, как прошлого, так и настоящего. Этой болезни, несмотря на ее опасность, распространенность и очевидность, уделяется недостаточное внимание.

Примечание:
Когда я говорю о необходимости уделять внимание Таухиду и противостоять нововведениям и проявлением многобожия, я так же имею ввиду необходимость совершения иных богоугодных дел, предотвращение зла, исправление негативных тенденций в мышлении, политике, экономике и менталитете. Ведь это обременительно и действительно сложно!

Я считаю, что обязательным для верующего являются вещи, которые действительно важны в рамках Ислама и мусульман, даже если они незначительны. Это и есть способ, позволяющий упорядочить добро и запретить зло.

Послания Аллаха, Его завещание Пророку, устранение ошибок в действиях общества должны быть отработаны при полном и всестороннем исследовании вопроса. Однако, приоритет должен быть отдан тому, что было завещано нам Всевышним и его благородными посланниками, тому, с чем к нам пришел наш Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) – верой в единственность Аллаха в том, что принадлежит только Ему в господстве, поклонении и прекрасных именах и атрибутах. Таким образом, некоторые начинают с самых опасных и значительных ошибок, таких как, многобожие, нововведения и развращенные убеждения, в то же время, эти люди пытаются стать лучше и предотвратить полное разрушение ценностей. Некоторые люди просто не могут осознать тот факт, что благосостояние связано с искренностью их веры в Единого и Единственного Творца.
Аллах Всевышний сказал,

«О, если б люди этих городов уверовали (в Бога), и устрашились (кар) Его, Мы б распахнули перед ними все блага неба и земли». (Аль-Араф «Преграды», 96)

Вера и самопознание не может быть в полной мере осознанны без правильной акъиды и богослужения, осуществления необходимых действий, обязательных и желательных (совершение молитвы намаз, уплата закята, соблюдение поста, совершение Хаджа, дополнительных молитв, доброго отношения к братьям по вере, целомудрия, сохранения добрых родственных отношений), связанных с правильной акъидой, следованию Сунне, искренне ради Аллаха, в порядке определенном Всевышним Творцом и Его Посланником (да благословит его Всевышний и приветствует).

Огромное сожаление вызывает тот факт, что некоторые группы людей, не совершают действий, способствующих очищению души, более того они порицают тех, кто не согласен с ними, утверждая, что их действия бесполезны. Это следствие ограниченности интеллекта и недальновидности этих групп. Они так же утверждают, что столь серьезное внимание акъиде, является ничем иным как забота о «шелухе», и манифестом тех, кто призывает к соблюдению Сунны и их требований об очищении Уммы от нововведений и предрассудков, об изменении Акиды.

Да, возможно методы этих групп далеки от совершенства, однако их повышенное внимание акъиде, борьба с нововведениями является одним из самых больших их достоинств, благодаря которым они, может, и заслужат прощение. Эти достоинства часто приписывают к последователям, «людей сунны и согласия», группы помощи, ввиду схожести их черт.

Во-вторых: ошибки, которые допускают большинство Исламских общин, во многом вызваны их слабой связью с методологией праведных предшественников, и заключаются в практически полном отсутствии внимания к изучению религии и обучению. Эта проблема распространена практически среди всех мусульманских общин. Они не уделяют данной теме должного внимания, поэтому среди них и их последователей мы не можем найти кого-нибудь, кто хорошо разбирался бы в религиозной науке. Иногда возникают противоречия между представителями школ описанных в Книге и Сунне и представителями мусульманских общин. Причиной этого может служить то, что представители Ахль Ас-Суннат более образованы, чем представители общины, а представители общины недостаточно обучены, чтобы следовать постулатам этих школ надлежащим образом.

И из вышеизложенного вытекает мнение о том, что некоторые фундаментальные знания (основы) и некоторые не фундаментальные (такие как Хадисоведение, наука о аъкиде, основах фикха), требуют переосмысления и переработки. Эта тенденция имеет крайне негативный эффект. Все это наводит на печальные мысли. Однако Нашииха является обязательной. Если мы станем рассматривать состояние всех молящихся, характер их молитв, мы обнаружим поверхностное отношение к наукам Шариата, Книге, Сунне, наследию наших праведных предшественников. Все это затем отражается в противоречиях в акъиде, основах фикха, правилах и взглядах и приводит к слабости в восприятии Корана и Сунны. Если бы только они смогли принять слова Всевышнего Аллаха.

«Не надо верным выступать (в поход) всем сразу. Пусть лучше бы составился отряд от каждого колена иль общины, который бы у них (в тылу остался), чтобы давать им пояснения (о том, что составляет суть) религии (Аллаха), и наставлять по возвращении в общину свой народ, чтоб осмотрительными были» (ат-Тауба «Покаяние», 122).
Я считаю, что если современные призывы членов общины будут направлены на получение глубоких знаний о религии, то это может иметь поразительно благоприятный эффект. Пророк, да благословит его Всевышний и приветствует, однажды сказал «Если Аллах кому-либо желает добра, то Он дарит им понимание религии».

В-третьих: ошибкой так же является слепая приверженность, стадное чувство и заблуждение.

К сожалению, эта качественная характеристика является превалирующей для большинства мусульманских общин, а так же исламских общественных движений, выступающих за чистоту религии. И каждая община довольна тем, что имеет. И каждая община видит именно себя достойной того, чтоб за ней следовали и достойной того, чтобы быть по главе всей Уммы. Каждая из групп считает, что только она обладает способностью разрешения всех проблем Уммы!
Некоторые исламские общественные движения при взаимодействии с обычными людьми, либо людьми, призывающими к вере, но не имеющими отношения к этой общине, ведут себя так, как будто они делают одолжение, думая, что таким образом заслужат себе благо. Либо смотрят на них как на убогих людей, с жалостью и пренебрежением. И, возможно, некоторые исламские общественные движения позиционируют себя в качестве Джамата (основны) мусульман, или же теми, кто заслуживает это звание в большей степени.
Заблуждение некоторых мусульманских общин привело к существенной недооценке ими исламской науки, а так же общепризнанных ученных, не имеющих отношения к этим группам. Они обвиняют ученных в непонимании религиозных постулатов догм, недалеком интеллекте и ограниченности, на основании лишь того, что последние не имеют никакого отношения к этим общинам, отрицают зло, в примитивном значении этого слова, и дают советы своим правителям. Разве это не является заблуждением и нежеланием соблюдать мусульманские нормы жизни, установленные праведными предшественниками.
В четвертых: В связи с разностью понимания мусульманских норм жизни, установленных праведными предшественниками, между группами мусульман возникают разногласия и распри. Именно эта качественная составляющая современных исламских общественных движений запрещена Пророком, да благословит его Всевышний и приветствует, и особенно порицаема Творцом.
Всевышний Аллах сказал, «Держитесь все за вервь Аллаха, не распадайтесь [на враждующие группировки]» (Аль-Имран «Семейство Имрана», 103).
«И не должны вы быть похожими на тех, что разделились меж собой и предались раздорам после того, как к ним знаменья ясные пришли» (Аль-Имран «Семейство Имрана», 105).
«И пусть тебя, (о Мухаммад!), не озадачивают те, кто разделяет свою веру и делится на секты» (Аль-Анам «Скот», 159).
И Пророк, да благословит его Всевышний и приветствует, сказал, «…и не делайте различий, воистину, те, кто были до вас, делали различия (в результате чего) были погублены».
Несмотря на важность этого запрета, некоторые современные мусульманские общины игнорируют его, не обращая внимания на острую необходимость в объединении вокруг истины – Книги и Сунны. Современные общины остаются разрозненными в своих взглядах и целях, нравах и действиях. Они выставляют напоказ эти различия и, тем самым, усиливают их. И даже призывающие к вере люди, придерживающиеся общепринятых канонов, или некоторая их часть, пытаются стать независимыми, дробя устои и создавая различия в своих же интересах. Все это говорит о том, что проблема находится в головах и страстях таких людей. И основной причиной этого является отсутствие связи с Книгой, Сунной и повествованием праведных предков, а так же стадное чувство, слепая приверженность своим заблуждениям. В дополнение, следует отметить нежелание этих общин строго блюсти акъиду, присущую «людям сунны и согласия общины», которая имеет своей целью объединение вокруг истины, «держась за вервь Аллаха», благодаря чему, различия в религии могут исчезнуть.
И я не призываю эти группы и общины к объединению вокруг их ценностей, в части противоречащей акъиде и образу жизни праведных предшественников. Это сказки, от которых я прошу у Всевышнего защиты. Что требуется, так это объединение всех и каждого вокруг истины, а истина исходит из Книги Аллаха.
===============

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*