Saturday , 26 May 2018
Home » Без рубрики » Последствия вооруженных мятежей против правителей в исламской истории.
Последствия вооруженных мятежей против правителей в исламской истории.

Последствия вооруженных мятежей против правителей в исламской истории.

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного.
Народ который не изучает свою историю и не извлекает из этого пользу в своем настоящем и в будущем, несомненно, терпит убыток и оказывается в изоляции, так как прошлое является не только ключом к пониманию настоящего но и является фундаментом для созидания настоящего. Выражение «История повторяется» не такое уж ошибочное. В Священном Коране приводятся рассказы о прежних народах, чтобы воздействовать на сердца людей или чтобы повлиять на тех, кто еще не утратил естественную тягу к Вере.
Аллах Всевышний сказал: «Это некоторые из рассказов о поселениях, которые мы рассказываем тебе. Одни из них все еще существуют, а другие уже скошены». (1)
Аллах Всевышний сказал: «Неужели они не путешествовали по земле и не наблюдали, каков был конец тех, кто был до них?». (2)
Хорошо известно, что люди каждой эпохи сталкиваются с теми же сложностями, что и те, кто жил прежде них. Исторические сведения подобны маякам, которые предупреждают молодых моряков об опасных скалах, которые могут скрываться под поверхностью моря. И если бы мусульмане этой эпохи извлекали уроки из прошлого, они бы избежали бы многих ошибок. Таким же образом внимательное изучение настоящего также помогает нам понять прошлое. Тот человек, который возьмется сравнивать все удачи и несчастья наций и государств прошлого и станет изучать политические схемы и глубинные причины экономических депрессий будет способен понять события прошлого, которые хотя и не являются точной копией настоящего, но имеют много схожего.
Историк Ибн Асир сказал: «Какое бы событие не произошло, оно обязательно имело аналог в прошлом, и человек, познающий эти события набирается опыта и знаний».
Методы вооруженной оппозиции направленные на свержение существующей власти основываются на схожих событиях, которые имели место быть в прошлом, и те которые выступают с мятежом находят для себя оправдание для совершения того что они задумали. В истории множество примеров восстаний против правительства и существующей власти, о которых упоминается в исторических книгах, начиная с самых ранних эпох и до наших дней. И благоразумным будет тот, кто извлечет из этого уроки, со всей тщательностью изучая эти события.
Смысл сказанного не в том, чтобы защитить тех правителей или одобрить то, что они делали, просто мы призываем посмотреть на последствия, к которым приводит мятеж, мнения о которых сходятся. И смысл не в том, чтобы определить кто прав и кто виноват. Скорее, есть смысл поговорить о последствиях мятежа для исламской общины и мусульман, как и для правителей, так и для народа, которым они управляют.
А) Формы мятежа против правителей в прошлом.
Первое: Мятеж Аль- Хусейна Ибн Али против Язида бин Муавия в 61 году по Хиджре.
Когда Муавия умер и власть была передана Язиду Ибн Умар и Ибн Аббас присягнули ему, в то время как Аль-Хусейн и Аз-Зубаир переселились в Мекку. Хусейн получал много писем с разных городов Ирака, где его звали и приглашали, что бы они могли присягнуть ему вместо Язида ибн Муавия, и также ему сообщали о том, что никому еще не дали присягу на верность, ожидая только его. Аль-Хусейн послал своего двоюродного брата Муслима ибн Акиля в Ирак, чтобы он разузнал всю правду об этом. Когда Муслим прибыл в Куфу , люди услышав о его приезде давали ему присягу на верность, а через него Хусейну. Они клялись в том, что будут поддерживать его своими жизнями и своим имуществом. Количество присягнувших достигло 18 тысяч. Муслим писал Хусейну что он должен приехать в Куфу, так как все было подготовлено для присяги на верность ему. Аль-Хусейн покинул Мекку и направился в Куфу. В то же самое время Язид написал Ибн Зияду чтобы он отправился в Куфу и убил Муслима ибн Акиля или хотя бы изгнал его оттуда.
Убайдуллах ибн Зияд приказал всем своим командирам отправиться в Куфу, чтобы заставить людей отречься от Муслима ибн Акиля, что и произошло. Люди бросили его, оставив одного, и не было никого, кто бы помог ему спастись. Затем, когда его задержали он выкрикнул: «Клянусь Аллахом, я плачу не о себе, а за Хусейна и его семью, он сегодня покинул Мекку и едет к вам». Аль-Хусейн направился в Куфу несмотря на просьбы людей не уезжать. Ибн Аббас сказал: «Если они позвали тебя после убийства своего правителя и изгнали своего врага захватив свои земли, тогда иди к ним. А если их правитель живой и находится там контролируя их, и его народ овладел своей землей, в таком случае они позвали тебя только для того чтобы сражаться. Я не гарантирую тебе что они не покинут тебя и их сердца не обратятся против тебя. И тот кто позвал тебя будет твоим самым большим врагом. Клянусь Аллахом, я думаю, что завтра ты будешь убит среди своих жен и дочерей. Если бы тебя и меня это не унизило, я бы вцепился и держал тебя за голову и если бы я знал, что мы можем быть неразлучны с тобой и ты бы не смог никуда отсюда уйти, то я бы так и поступил».
Ибн Умар встретил Аль-Хусейна когда тот направлялся в Ирак и уже был в пути три ночи. Ибн Умар спросил его: «Куда ты идешь?». Хусейн ответил: «В Ирак». Ибн Умар увидел, что у него были письма, и он перелистывал их и Аль-Хусейн сказал: «Это их письма и их присяги на верность». Ибн-Умар сказал: «Не иди к ним». Аль-Хусейн не стал слушать Ибн-Умара. Ибн Умар сказал: «Я расскажу тебе хадис. Джибриль как-то пришел к Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует) и предложил ему сделать выбор между этим миром и Ахиратом. И Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) выбрал Ахират, и он не захотел этого мира, а ты являешься частицей Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует). И клянусь Аллахом! Никто из вас больше не будет правителем. И Аллах отнял у вас это право лишь только для вашего блага».
Хусейн отказался возвращаться, Умар обнял его и заплакав сказал: «Я вверяю тебя Аллаху, чтобы ты не был убит».
Ибн-Зубер сказал: «Неужели ты идешь к людям, которые убили твоего отца и изгнали твоего брата?».
Аль-Хусейн в пути узнал о том, что убили Муслима ибн Акиля, но отказался возвращаться.
Армия Аль-Хусейна состояла из 150 человек и с ним была вся его ибн Саада и Шамра Ибн Зиль- Джаушада и Аль-Хусейн сделал им три предложения но они отвергли их, и говорили о том что аль-Хусейн хочет лишь отсрочить битву. В битве Хусейн был убит вместе с 16 семья. Аль-Хусейн сразился с армией ибн Зияда под командованием Амра людьми, все из которых были членами его семьи. В этот день на всей земле не было никого подобного им, как сказал Хасан Аль-Басри. Голова Хусейна была послана Убайдулаху ибн Зейду, затем Язиду.
Саид ибн Аль-Мусаиб сказал: «Ах если бы Хусейн не уходил, (в Ирак) это было бы лучше для него».
Шейх уль Ислам ибн Таймия сказал: «Не было никакой пользы в том что он вышел, ни для религии ни для мирской жизни. Но был лишь только вред в том, что он вышел и его убийство не произошло бы если бы он остался в городе. И то к чему он стремился – удержать распространение зла – не произошло. Фактически зла стало больше после того как он ушел в Ирак и был убит блага стало меньше. Это явилось причиной великого зла и убийство Хусейна открыло двери к несчастьям».
Второе. Сражение Аль-Хара в 63 году по Хиджре. Причиной этого сражения стало то, что люди Медины отвергли Язида и то что Абдуллах ибн Мути возглавил курайшитов в Медине а Абдуллах ибн Хандхала ибн Аби-Амир возглавил ансаров, а также то что люди решили прогнать представителя Язида из Медины и заставили Бани Умайия покинуть город. Бану Умайия собрались в доме Маруана бин Аль-Хакяма люди Медины окружили их. Ибн Умар отговаривал народ Медины от присяги на верность Абдулле ибн Мути и Ибн Ханхале и чтобы они не присягали ему в том что они будут сражаться за них. Ибн Умар со своей семьей покинул город. Язид послал армию состоящую из 15 тысяч человек по командованием Муслима ибн Укба и сказал им: “Не трогайте их три дня, если они вернуться к повиновению то примите это и удержитесь от сражения с ними. Если же они этого не сделают, то с помощью Аллаха сражайтесь с ними. Если вы одержите победу над ними то разрешите сражения в Медине в течение 3 дней, затем удержитесь от дальнейших сражений и когда покончите с Мединой перейдите в Мекку чтобы осадить ибн Аз Зубайра”.
Жители Медины потерпели поражение после тяжелых боев. Муслим ибн Укба объявил, что в городе можно сражаться три дня, при этом было убито много благородных людей и чтецов Корана и было захвачено много имущества у них.
Аз-Зухри сказал о количестве погибших: “Количество убитых достигло 700 человек из числа мухаджиров, ансаров и тех кто причислял себя к ним. Что касается свободных людей и рабов то количество погибших среди них достигало 10 тысяч”.
Третье. Мятеж Сулеймана ибн Сурада командующего армией раскаявшихся против Маруана ибн Аль-Хакяма в 65 году по Хиджре. Сулеймаи ибн Сурад Аль-Хазраджи Аль-Ансари был уважаемым сподвижником Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), который передал от него хадисы включенные в два сборника Сахих. Около 17 тысяч человек собрались вместе с ним и все они требовали отомстить убийцам за Аль-Хусейна. Они считали что они были причиной гибели Хусейна из-за того что они его предали ранее. И они сами назвали себя армией покаявшихся. Они договорились выйти в определенный день. Когда они вышли начали кричать во весь голос: “О, мстители за Хусейна!” Люди услышали их и вышли вместе с ними. Самые благородные жители Куфы отправились в военный поход и количество их достигло 20 тысяч. Когда Сулейман принял решение о сражении, то выстроились в ряд всего 4 тысячи людей. Они бы не смогли дойти до Шама если бы группа людей которая осталась с ним отвернулась бы от него. Когда народ Шама услышал о них, они собрали большую армию из 40 тысяч войнов. Армия Хляфы выдвинулась вперед и встретиласьс армией Покаявшихся в битве Гъайн Уарда.
Битва Гъайн Уарда была кровопролитной. Это было жестокое сражение двух армий и братоубийственной резней мусульман,где пролилось очень много крови. Победу одержала армия Хиляфы,а Сулейман бин Сурад был убит вместе со своими командирами и большей частью своей армии. Никто не остался в живых за исключением немногих, тех кто убежал с поля боя и вернулся в Куфу.
Четвертое. Мятеж ибн Аль-Ашаза против Абдуль Малика ибн Марвана в 80 году по Хиджре.
Это одно из самых великих несчастий через которое прошла исламская умма, так как были убиты имамы призывавшие к прямому пути и другие крупные фигуры Ислама. Причиной этого было то, что аль Хаджадж ненавидел Ибн аль Ашаза настолько, что порой говорил «Когда бы я не видел его, у меня было всегда желание его убить»! Ибн аль Ашаз знал об этом и также таил зобу к нему и желал чтобы Хаджадж лишился власти.Аль Хаджадж поставил его предводителем армии которые завоевывали турецкие города и он смог завоевать некоторые из них, но затем он приостановил поход чтобы поправить армейские дела и подкрепить её до окончания зимы, когда они собирались атаковать Ритбил. Ибн Ашаз сообщил об этом Аль Хаджаджу и он осудил его за это мнение назвав слабоумным, упрекая в трусости и за отказ сражаться , приказав Ибн Ашазу немедленно вступить на земли Ритбил.Он написал ибн Ашазу последовательно два письма.Ибн Ашаз вышел из себя и сказал: «Вот что он мне пишет, он незаслуживающий даже стать одним из моих воинов или хотя бы слугой». Ибн Ашаз собрал предводителей Ирака и обратился к ним,объясняя своё мнение и мнение Аль Хараджа т то, что он не отойдет от своей позиции. Люди поднялись и заявили аль Ашазу «Нет,мы не подддержим врага Аллаха,Аль Хаджаджа и мы не станем ни слушать его ни подчиняться ему.»
Люди вышли из подчинения Аль Хаджаджу, но не стали этого делать в отношении Абдуль Малика и присягнули на верность Абду Рахману аль Ашазу.Ибн Аль Ашаз заключил мир с Ритбилем и повернул свою армию ,чтобы сражаться с Хаджаджем и забрать у него Ирак .На полпути армия отреклась от повиновения Абдуль Малику бин Марвану вместо этого присягли Ибн Ашазу,на Коране и Сунне!
Когда сообщение о действиях ибн Ашаза достигли Мухалляба ибн Аби Суфра он написал ему письмо, дав ему совет: «Оставайся с общиной Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) .Береги себя и не губи. И не проливай кровь мусульман, не разделяй единое тело мусульман, не нарушай присягу на верность.
Тридцать три тысячи всадников собрались вокруг ибн Ашаза,кроме того с ним было ещё сто двадцать тысяч пеших.Аль Хаджадж подошел к этой битве с большой армией .Две армии встретились в День Жертвоприношения, у реки Дакхиль. Авангард армии аль Хаджаджа был разгромлен и многие из приближенных к ибн Аль Ашазу, около ста пятидесяти человек были убиты. Ибн Ашаз вошел в Басру и обратился к народу. Он попросил их присягнуть ему на верность и они пообещали ему,что они выйдут из подчинения Абдуль Малику и аль Хаджаджу. Ибн Ашаз обратился к ним со словами: «Аль Хаджадж ничего из себя не представляет, будем сражаться с Абдуль Маликом».Все ученые и чтецы Корана ,стар и млад согласились с Ибн Ашазом.
В 82 году по Хиджре произошла битва Аз-Зауия между Аль Хаджаджем и ибн Аль Ашазом.В этом сражении победил аль Хаджадж и многие чтецы Корана были убиты из числа сподвижников ибн Аль Ашаза. После этого произошло еще одно сражение двух армии ,Дайр аль Джамаджим, с ибн Ашазом было около ста тысяч человек и столько же слуг. Сражение длилось почти год и никто не смог одержать победу.
Аль Ашадж приказал напасть на отряд чтецов из армии аль Ашаза и в результате многие из них были убиты, затем он обратил свое войско на оставшихся сподвижников аль Ашаза и они также были разгромлены, покинув место сражения. Ибн Ашаз смог спастись с несколькими своими людьми. Аль Хаджадж убил пять тысяч пленных и затем вошел в город Куфа отказавшись принять присягу на верность от жителей если они не произнесут следующие слова: «Свидетельствуйте против самих себя что вы впали в неверие.» Если они говорили «да» то он принимал присягу, если они отказывались он убивал их. Многие их тех кто отказался признать,что впали в неверие , были убиты. Аль Хаджадж преследовал сподвижников ибн Ашаза и убил 130 тысяч из их числа были учёные и благонравные люди,такие как Мухаммад бин Саад бин Уакаси и последним из них был Саад бин Джубайр ,да помилует их Аллах и да будет доволен ими. Общее количество мусульман погибших в этой трагедии было около ста пятидесити тысяч .
Ибн Касир сказал: «Ибн аль Ашаз был из племени Кинда, он не был Курайшитом. Как могли они обратится к Халифу, которому они дали присягу на верность чтобы он управлял мусульманами многие годы а затем сместить его, в то время как он был из числа Курайшитов. Затем они присягают человеку из племени Кинда и дают клятву верности тем, кто не согласны нести ответственность за власть? По этой причине после того как была допущена это ошибка и просчет распространилось большое зло и погибло много людей. Воистину мы принадлежим Аллаха и к Нему наше возвращение».
Пятое. Мятеж Мухаммада бин Абдуллаха бин Хасана бин Хасана бин Али ибн Аби Талиб вместе со своим братом против аббаситского Халифа Абу Джафара Аль-Мансура.
История этого мятежа можно кратко рассказать следующим образом: Мухаммад и его брат отсутствовали, когда люди присягали Джафару Аль-Мансуру и они оба скрылись, пройдя несколько стран. Аль-Мансур спросил их отца о них, и он поклялся, что он не знает, где они находятся на этой земле Аллаха. Затем Аль-Мансур оскорбил Абдуллаха за то, что он не смотрит за своими двумя сыновьями и Абдуллах разгневанный от этого сказал ему: «Клянусь Аллахом, если бы они были у моих ног я бы все равно не показал бы тебе где они находятся».
Аль-Мансур разгневался и приказал, чтобы его посадили в тюрьму, а его имущество и его рабы были распроданы, и чтобы он оставался в тюрьме в течение трех лет. Мансуру также посоветовали, чтобы он заключил в тюрьму других детей Хасана. Он так и поступил и начал разыскивать Ибрагима и Мухаммада. Он разослал шпионов по всем территориям, но они не смогли ничего о них разузнать. Семья Хасана была переведена из тюрьмы Медины в тюрьму Ирака. У них были кандалы на ногах и цепи вокруг их шей. Мухаммад ибн Абдуллах ибн Амр ибн Усман ибн Аффан был сослан вместе с ними. Он был известен также под именем Дибаж (шелк) из-за красоты своего лица, а его матерью была Фатима, дочь Хусейна сына Али ибн Аби Талиба. Этот Мухаммад был братом Абдуллаха бин Хасана по материнской стороне, а его дочь была замужем за Ибрагимом сыном Абдуллаха сыном Хасана, и она была беременна от него.
Халиф приказал чтобы Мухаммада привели к нему и сказал ему: «Ты клялся мне, говоря, что ты отпустишь своих рабов и разойдешься со своими женами в том что ты не предашь меня а это твоя дочь беременна!!! Ведь она беременна от своего мужа, а ты знаешь, что то о нем. А если она беременна от кого-то другого, то в таком случае нет позора над твоей семьей».
Мухаммад Аль-Усман ответил ему так, что он был вне себя от гнева и приказал, чтобы с него сняли одежду и нанесли ему спереди 150 ударов, 30 по голове. И одним из ударом ему разбили глаз. Затем его вернули в тюрьму. От нанесенных ударов он стал похож на черного раба, из-за синяков и кровоподтеков на его коже. В тюрьме находился также Мухаммад ибн Ибрагим ибн Абдулах, он был красивым молодым человеком, известным по прозвищу Ад дибаж Аль-Асфар (желтый шелк) за свою красоту и стройность. Аль-Мансур приказал, чтобы его привели к нему, и сказал им: «Воистину, я убью тебя так как еще никого не убивали раньше». Затем его бросили между колонами и затем разбили их об него пока тот не умер. Многие члены семьи умерли в тюрьме. Среди тех кто умер в тюрьме были Абдуллах бин Хасан бин Али бин Аби Талиб и его брат Ибрагим бин Хасан и другие. Некоторые из них вышли из тюрьмы. Аль Мансур поместил их в тюрьму ,где они не слышали азана и не могли узнать о времени молитвы. Затем население Хорасана решило ходатайствовать за Мухаммада бин Абдуллаха аль Усмани, но Хаджадж принял решение отрубить ему голову и отослать её жителям Хорасана.Что касается Мухаммада бин Абдуллаха ,но многие люди продолжали упрекать его за то ,что он скрывался и не заявил о себе открыто, но потом он все же решился выйти. Он согласился выти со своими сподвижниками в определенную ночь.
Мухаммад бин Абдуллах бин Хасан повернул в сторону Медины со своими 250 человек. Он прошел в тюрьму Медины и освободил тех, кто там был, затем он подошел к дому правителя и взял его в осаду. Он арестовал правителя Медины, Рибаха бин Усмана и закрыл его в доме Марвана. Мухаммад бин Абдуллах объявил о победе в городе Медине, и большая часть жителей подчинились ему. Мухаммад начал привлекать на свою сторону лидеров жителей Медины, некоторые из них признали его, а другая часть отказалась ему подчиняться. Некоторые из них говорили ему: «Как я могу дать тебе присягу на верность когда ты появился в городе в котором нет достаточно средств которые помогли бы тебе в том чтобы занять людей». Некоторые из них остались в своих домах и не выходили из них. Что касается Мансура, он приготовил свою армию чтобы напасть на Мухаммада ибн Абдуллаха, возглавлял их Иса бин Муса. Когда Иса бин Муса прибыл в Медину жители покинули город и оставили Мухаммада с небольшим количеством своих сподвижников, их было около 300 человек. Мухаммад остался с небольшим войском, затем он остался совсем один и рядом с ним никого не было. Через некоторое время он был убит и его голова была послана Аль-Мансуру.
Шестое. Рассказ о мятеже Ибрагима ибн Абдуллаха ибн Хасана в Басре в 143 году по Хиджре.
Мухаммад ибн Абдуллах послал своего брата Ибрагима в Басру и они договорились выйти (в поход) в один и тот же день. Когда новость о том ,что его братья выходят (в поход) достигла Ибрагима он отправился в Басру и огромное количество жителей Басры вышло к нему и присягнули ему на верность. Аль-Мансур послал своих воинов, чтобы они наблюдали за каждой дорогой ведущей в Басру и чтобы они убили их при встрече, и принесли их головы в Куфу в качестве предупреждения для людей. Затем Аль-Мансур послал большую армию, чтобы сразиться с Ибрагимом. Ибрагим выступил со своей армией, и произошло столкновение между ними. Армия Ибрагима была разбита. Ибрагим остался с небольшим количеством людей, затем Ибрагим был убит, ему отрубили голову, и она была послана Мансуру.
Несмотря на то, что эти исторические события не имеют отношения к нашему времени и обстоятельства также не связаны с настоящим, тем не менее, эти события, хотя в чем то и расходятся, есть много общего с современными событиями. В этих событиях заключен для нас большой урок и обогащение нашего опыта. В этой великой истории содержатся великие уроки, огромная польза большая мудрость. Есть ли нечто более полезное для нас, чем наша история, из которой мы можем черпать уроки, учитывая их в своей жизни? Эта мудрость поколений, которая доходит до нас легко и мы черпаем ее из исторических книг. Этот урок из истории ислама для всех поколений, которые преподали нам первые поколения, пройдя через все это. Мудрецы древности говорили: «Спроси того кто испытал, так как он познал реальность пройдя через туманное и узнав то чего не ведаешь».
Человек не может прожить две жизни и не может прожить свою жизнь дважды, и не бывает так что одна жизнь дана для того чтобы попробовать, совершить ошибки, а другая жизнь для того чтобы извлечь из них уроки. Умный тот, кто учитывает ошибки других и извлекает из них пользу.
Примеры мятежей против правителей нашего времени.
Так как реалии исторических событии прошлого были неведомы тем группировкам которые призывал к исламскому возрождению в исламских странах , они сами оказались вовлеченными в решительные попытки по свержению власти. Их страна испытала все те несчастья, которые были результатом этих попыток и сама суть исламского призыва потеряла свою пользу так как была пролита кровь и были невинные жертвы. И только лишь враги Ислама смогли извлечь выгоду из этого положения, прежде чем эти мятежные группировки осознали всю ошибочность своих действии и их негативные последствия чтобы успеть отказаться от них. Но разве когда-нибудь они так поступали?!
Вот некоторые хорошо известные примеры из нашего времени.
(А) Исламская группировка Аль-Джама Аль-Исламия в Египте.
Группировка использует метод конфронтации и насилия в попытке изменить зло. Происходили события, где сталкивались две противоборствующие стороны. Полиции приходилось применять оружие против людей. Были жертвы с обеих сторон, проливалась кровь, люди теряли свои жизни. Одних преследовали и как результат немалое количество молодежи попадало в тюрьму вне зависимости использовали ли они насильственные методы борьбы или нет. И ситуация становилась все более запутанной и лучшие годы своей жизни они провели за решёткой. Обе стороны конфликта терпели неудачи и поражения. Единственные кто извлек выгоду из этой ситуации были враги Ислама. Если бы эти люди извлекали уроки из истории, они бы не оказались на этом пути и они бы вняли советам людей обладающих знаниями, которые призывали их остановиться. Однако повеление Аллаха оказалось для них предопределением судьбы.
Но возможно Всевышний Аллах пожелал, чтобы его умма пошла по верному пути и чтобы огромное количество сторонников этой идеологии вернулась на путь истины и признала свои ошибки. И нет никакого сомнения, что достойны похвалы те, кто становятся на путь исправления и те кто помогает им в этом. Но при этом не стоит забывать, что возвращение на путь истины и признание своей вины не значит ,что мы должны забыть о причинах этой болезни и заблуждении, что привело к тому, что нашу умму постигли несчастия и как следствие призыв к Исламу столкнулся с опасностью упадка. Кроме того это приводит к искажению образа Ислама, намеренно или нет, изображает Ислам религией толкающей к насилию и убийствам и братоубийствам во имя джихада!
(Б) Алжирская исламская группировка.
Алжирская исламская группировка появилась как организация, которая стала использовать насильственные методы борьбы после того как алжирские власти пытаясь ввести нормы демократии провели парламентские выборы ,которые впоследствии были отменены указом. В результате этих выборов Исламский фронт спасения завоевал большинство мест в Феврале 1992 года. Группировка поставила своей целью свергуть то, что они назвали (секулярной системой) ,которая по их словам отвергла выбор Алжирского народа и его стремлению к установлению исламской системой правления в стране. Второй партией ,которая ответственна за проявление насилия был Исламский фронт спасения и его воинственное звено (Армия спасения).Известно, что перед отменой выборов алжирскими властями ,фронт начал политическую борьбу и отверг насилие и столкновение с властями. Фронт смог в качестве политической группы признанной в 1989 году заложить основы своих ячеек в других штатах Алжира, под руководством Шейха Аббаса, что позволило Фронту одержать победу на выборах. Вместе с отменой результатов выборов последовали провокационные действия и масштабные аресты со стороны алжирских властей против аппарата Исламского фронта спасения, что привело ситуацию к кульминации и подтолкнуло фронт к воинственным акциям.
Те, кто занимался призывам к Исламу в Алжире пользовались значительной свободой. Это было благословение от Аллаха Всевышнего, которое он им даровал после больших ограничений и сильных преследований во времена правления Хоуари Боумедине. Во времена этих свобод, призывающие к исламу играли главную роль в мечетях как лекторы, проповедники и учителя. Контроль со стороны министерства по делам ислама был ослаблен, также как это происходило с подобными министерствами в арабских странах. Те, кто посещал Алжир в месяц Рамадан могли подумать, что все люди, и мужчины и женщины, ходят в мечеть для совершения Тарауих намаза. Ко всему прочему коммунизм постепенно сдавал свои позиции и секуляризм уменьшил свое влияние.
Пришло время формирования партии, после чего последовали государственные и парламентские выборы. Исламисты победили с подавляющим большинством. Командование алжирской армии начало осуществлять то, чего желала Франция в Алжире. На армейское руководство легла обязанность по исполнению указа об отмене парламентских выборов.
Исламисты считали, что они были способны реализовать все свои цели посредством силового метода после того как политический путь для них был закрыт. Поэтому они объявили Джихад. С 1992 года Алжир живет в состоянии постоянной тревоги. Тюрьмы расширяются, люди перестают посещать мечети за исключением стариков и над всем властвует министерство по делам ислама. Есть многочисленные группировки Джихада и происходят часто убийства и грабежи. Никто не чувствует себя в безопасности, ни правители ни те кем они правят и весь мир говорит о геноциде в отношении пожилых, женщин и детей, которое имеет место в городах, селах и на дорогах. Люди всего мира видели изуродованные тела, от вида которых бросает в дрожь. В отсутствии призыва к Исламу распространилась коррупция в разных ее формах и психические заболевания стали частым явлением. В дополнение к этому победа которая была обещана теми кто объявил Джихад не была достигнута, так как их оценки оказались ошибочными вследствие того что не шла подготовка к Джихаду и не было способности его совершать.
Ученые предупреждали о том, что такие испытания неизбежны, история также свидетельствовала об этом. Масштабы коррупции и распространение пороков стали намного больше. Проповедники ислама были убиты, но их враги не понесли за это никакого наказания. Зло начало превалировать над добром и каждый мусульманин, обладающий здравым умом желает чтобы дело призыва к Исламу и его проповедники вернулись в то положение которое было до 1992 года.
Да помилует Аллах шейха Уль-Ислам ибн Таймия, который сказал в своей книге Мин Хадж Ас Сунна: «Любая группировка которая поднимала мятеж против представителей власти всегда приносила больше вреда чем тот вред, который они хотели устранить».
*******************
1.Коран Сура Худ [11]: 100
2.Коран Сура Юсуф [12]: 109
3.Т.е. убийство Усмана.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*