Monday , 16 July 2018
Home » Политические движения и партии » Шииты в Мавритании
Шииты в Мавритании

Шииты в Мавритании

В день Ашуры 1433 во дворе дома в столице Мавритании Нуакшот собрались 30 шиитских последователей, чтобы почтить память убитого Хусейна ибн Али.
В течение этой встречи присутствующие совершили шиитские ритуалы – зажжение огня, которое символизирует знойный климат пустыни и обстоятельства, в которое Хусейн и другие родственники пророка Мухаммеда были убиты, поскольку на них напали и их шатры были подожжены. Также они раздавали воду, которая символизирует жестокую жажду, которую испытывали товарищи Хусейна, страдающие от того, что они не могли предотвратить случившегося.
Источники, приближенные к группировке, сказали, что присутствующие также произносили особые шиитские молитвы, включающие просьбы к последователям пророка. Шииты в Мавритании, которые являются новым явлением в стране, обычно избегали демонстрации своих обрядов, чтобы проявить себя с хорошей стороны перед суннитами, которые, что естественно, любят последователей и родных пророка.
Причины панихиды:
Согласно источникам Sahel Media лидеры мавританских шиитов имели обыкновение каждый год ездить в Сенегал чествовать Ашуру. Их принимал сенегальский лидер шиитов Мухаммад Али Шариф – 45-летний гражданин Сенегала, получивший образование во Франции. Шариф написал десятки книг на французском и арабском и имеет бизнес в Мавритании и Сенегале.
Сенегальско-иранские отношения ухудшились и из-за условий, с которыми шииты в Сенегале столкнулись, ашура более не практикует публично. Это и подтолкнуло мавританских шиитов провести панихиду в Наукшотте впервые в истории. Это также исходит от времен, когда мавританско-иранские отношения были на подъеме в части, что президенты обоих стран посетили друг друга и открыли свои посольства в столицах.
Шиитское сообщество в Сенегале считается спонсором, которое охватывает деятельность мавританских шиитов. Шииты в Сенегале начали публично собираться в 2000, сразу после как Абдулай Ваде был избран президентом. Они также открыли специальный институт, известный как «Институт Аль-Муздахир», школы и даже деревню для своего лидера «Нажфа» на юге региона Кольда, который основал Хусания.
Мифы и реальность шиитов Мавритании:
Собранием, которое состоялось в Нуакшоте, руководил мавританским лидером шиитов Бакаром Валадом Бакаром, который открыто стал шиитом в 2006. Бакар стал близок к Ордену Систани в Ираке и стал утверждать, что следует за школой мысли Джафара – основной ветви секты Твелверов.
Бакар использовал СМИ, чтобы сделать присутствие шиитов более весомым, что сейчас. Ранее он заявлял, что Мавритании – вторая страна по численности шиитов, идущая после Нигерии, где насчитывается 45 тысяч последователей. Эта цифра не совсем верна, поскольку нелогично предполагать, что мавританских шиитов, если они в принципе существуют, 45 тысяч в стране с 3-миллионным населением, это неслыханно.
Бакара подвергли критике, особенно после организации ассоциации, известной как «Культурная ассоциация Бакара», которая считается лицом пропаганды шиитской секты в Мавритании. Бакар заявил, что Ассоциация ставит целью славить пророка Мухаммада, а не шиитской секты.
Природа мавританского общества и его предпосылки стать шиитским.
Суннитское сообщество Ашари в Мавритании характеризуется сильной любовь к семье пророка Мухаммада, такой, что можно подумать, будто это шиитское сообщество, которое не практикует шиитские ритуалы или официально приписано к секте. Это делает его легкой добычей для шиитских проповедников, которые десятилетиями пытаются проникнуть на Африканский континент.
В Мавритании много суфийских орденов, которые сосредотачиваются на любви к семье пророка, особенно Али ибн Аби Таалию, которого суфийские традиции называют основателем суфизма. Они опираются на утверждение пророка: «Я город знаний, а Али – дверь в него».
Ко всему прочему, бедность и невежество в Мавритании заставляют граждан молиться чуждым идеям, которые подкрепляются финансово для тех, кто готов их признавать.
В интервью мавританской газете «Новая надежда» Бакар заявил, что он не пропагандирует шиитскую секту, поскольку «мавританцы преданно любят пророка Мухаммада и его семью, и это именно то, что означает быть шиитом. (утверждение пророка гласит): «Кто бы ни любил нас и поступал также, как мы, тот один из нас». Таким образом, я верю в то, что мавританцы шииты по своей природе и благодаря своему наследию, и что любая пропаганда секты не сделает их другими, чем они уже являются». Он также сказал, что мавританские женщины, надевая черную одежду, а мужчины – черные тюрбаны и белые одеяния, практикуют глубоко укоренившиеся шиитские традиции, ведь шиитская секта начала свое существование в 16 веке.
Приглашение к дебатам:
Один из самых старых лидеров мавританских шиитов Яхья Валид Билал, который ранее приглашал некоторых мавританских ученых, включая Мухаммада Хассана Валида Диддо, к дискуссии. Он написал Диддо письмо: «Возможно некоторым игнорировать большую часть из сказанного о нем в его отсутствие, или даже в его присутствии, если нормальные люди – это те, которые инициируют этот разговор; но когда это исходит от известного человека с устоявшимися знаниями и культурой, поднимавший вопросы, которые должны быть взвешены и проанализированы с перспективой, особенно в делах веры и религии.
Письмо Билала стало ответом на проповедь Диддо 07.10.2011, в которой он говорил о шиитской вере. Билал убежден, что «он предполагал, что шииты придерживаются неисламских взглядов».
Далее Билал заявляет, что Диддо «должен работать, чтобы объединить исламские секты так, что они все уважали друг друга. Есть только один пророк, один Коран, один Бог и столпы ислама едины. Общий враг не делает разницы между сектами, ислам – единственная цель».
Также Билал резко критикует так называемую «жесткую и организованную кампанию, которую некоторые политические силы и религиозные группировки в Мавритании начали против последователей семьи пророка».
В конечном заявлении Билал требует, чтобы к шиитам относились с тем же уважением и признанием, как к суфиям, почитаемым в Мавритании и чтобы они получали все права особой группы.
Сомнения и обвинения:
Большая часть мавританцев верит , что нет разницы между тем, чтобы стать шиитом или христианином для каких-то целей, как некоторые мавританцы открыто заявляли, становясь христианами или гомосексуалистами, чтобы гарантировать себе политическое убежище в западных странах, которые выступают против возникновения изгоев в мавританском обществе.
Те, кто поддерживают точку зрения, что мавританцы становятся шиитами просто в поисках денег от Ирана, Кувейта и других стран залива, публично прибегая к рекламным трюкам, чтобы убедить шиитские организации, что новообращенные сталкиваются с преследованиями в Африке.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*