Saturday , 26 May 2018
Home » Без рубрики » Является ли внешняя религиозность доказательством правильности веры человека?
Является ли внешняя религиозность доказательством правильности веры человека?

Является ли внешняя религиозность доказательством правильности веры человека?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.
Вся хвала принадлежит Аллаху, покровителю верующих, и да благословит Он того, кто был послан в качестве проявления милости ко всем творениям, его семью, его сподвижников, его последователей и тех, следует за ними в благом вплоть до Дня Воскресения.
Является ли внешняя религиозность человека и желание защитить земли мусульман доказательством правильности его методологии и веры? Дискуссия по этому вопросу имеет несколько аспектов:
1)Что действие не является правильным и не принимается Аллахом, кроме как соответствуя двум условиям:
Первое условие: Искренность пред Аллахом.
Второе условие: Следование Пророку.
Аллах Всевышний сказал:
«(Тот) кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, кто из вас лучший в делах» (1)
Фудейль ибн Ияд сказал: «Лучший в делах» означает- самый искренний и самый правильный, так как если действие искренно пред Богом и не правильно, то оно не принимается. И если оно правильно, но не искренно, то оно тоже не принимается. По этому поводу Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал, как об этом говорится в хадисе Хумрана, слуги Усмана: «Всякому, кто совершит омовение как это делаю я, а затем совершит два ракаата молитвы не разговаривая со своей душой (т.е. не думая о чем-либо еще), будут прощены все его предыдущие грехи» (2)
Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал, как об этом сказано в сборнике Сахих аль-Бухари в хадисе от Малика бин Хувайриса: «Молитесь так, как вы видите меня молящимся». Также он сказал, как указывается в Сахихе Муслима в хадисе от Джабира «Берите ваши обряды Хаджа от меня».
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия сказал: «По этой причине, любой, кто выходит за пределы того, о чем сказано в Коране и Сунне, отступает от тех, кого признают учеными и людьми поклоняющимися, и классифицируется как человек своих желаний, как называли их наши предшественники. Это потому, что все они не следовали знанию, а следовали своим желаниям. Религиозные знания могут приобретаться только через руководство Аллаха, с которым Он отправил Своего Посланника»(3)
Имам ибн Кайим сказал: «Действия бывают четырех видов – один вид принимается, а три отвергаются. Принимается то дело, которое искренно перед Аллахом и соответствует Сунне. Отвергается же те, в которых оба этих условия отсутствуют, или одно из них. Поэтому принимаемое действие это то, которое Аллах любит и доволен им, а Аллах, Свят Он и Велик, любит то, что он вменил в обязанность делать и что делается ради Него. Аллах Всевышний сказал: «(Тот) кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, кто из вас лучший в делах…» (4)
2. Всевышний Аллах предостерегает нас в Своей Благородной Книге от пути тех, кто совершает множество дел, которые не строятся на правильной вере и что человек, совершающий это не находится на верном пути. Всевышний Аллах говорит:
«Скажи: «Объявить вам о тех, чьи дела окажутся тщетными? Это те, кто сошел с верного пути в мирской обители, хотя они думают, что совершают все наилучшим образом» (5)
Аль-Малати аш-Шафии упомянул, что когда хариджиты сказали Али: «Воюя с тобой мы стремимся лишь к Лику Всевышнего», то Али ответил им: «Скорее вы похожи на тех, о ком Аллах (с.у.т) сказал: «Скажи: «Объявить вам о тех, чьи дела окажутся тщетными? Это те, кто сошел с верного пути в мирской обители, хотя они думают, что совершают все наилучшим образом» (5)
Ас-Саади сказал в своем объяснении аята: «Значение: всё, что они совершили, оказалось отверженным как бесполезное и исчезло из их дел, о которых они думали, что делали все наилучшим образом. Что же тогда говорить о тех делах, о которых им было известно, что они неправильные?!»
Аллах Всевышний сказал:
«Они будут выполнять тяжкий, мучительный труд. Они будут ввергнуты в пылающий огонь».(6)
Имам ибн Касир сказал: «Означает, что вы сделали великое множество дел, но в Судный День вы встретитесь и войдете в пылающий огонь».
Шейх ибн Таймия сказал в объяснении этого аята: «Есть два варианта: первый состоит в том, что есть люди в этом мире, которые были смиренными, упорно работали и уставали, они будут гореть в пылающем огне в День Воскресения…и возможно это истолковывается, имея в виду людей нововведений, таких как хариджиты. Второе мнение: что их лица смиренны, в том смысле, что они унижены, их заставляют заниматься тяжким трудом»(7).
3. То, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует.) проинформировал нас о характеристиках хариджитов, и что благородные Сподвижники будут видеть очень незначительными свои молитвы, пост и чтение Корана по сравнению с молитвами, постом и чтением Корана хариджитов. Не говоря уже о тех, кто делает еще меньше, чем сподвижники.
Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал описывая их поклонение, как об это говорится в Сахихе: «Вы будете считать свои молитвы недостаточными по сравнению с их молитвами, и свой пост недостаточным по сравнению с их постом. Они читают Коран, но он не поднимается выше их горла».
Они показывали свое желание защищать религию. По этой причине, Зуль-Хувайсара ат-Тамими сказал: «О Мухаммад, будь справедлив!». Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) ответил : «Горе тебе! Кто же справедлив, если я не справедлив?!» (8)
Двое хариджитов, Зурья бин аль-Бурдж ат-Таи и Харкус бин Зухайр, пришли к Али и сказали ему: «Решение принадлежит только Аллаху». По поводу этих слов Али сказал: «Изречение истины, под которым подразумевается ложь». Харкус сказал Али: «Покайся за свои грехи и отступи от своего решения», а Зурья бин аль-Бурдж сказал ему: «Клянусь Аллахом, Али! Если ты не позволишь людям судить по Книге Аллаха (с.у.т), то я буду с тобой воевать. Ищи же Лика Всевышнего и Его довольства (оставив это)» (9).
Фактически, они убили Усмана когда он читал Коран, и убили Али, и они считали, что убивая их, они могли достичь довольства Аллаха. До такой степени, что Имран ибн Хиттан сказал восхваляя Ибн Мульджама аль-Муради (убийцу Али): «Удар набожного человека, в котором не было ничего, кроме довольства Властелина Трона».
Абдур-Раззак привел в своем Мусаннафе (№18655) хадис от Катады, где он сказал: «Когда Али услышал о хариджитах, он сказал: «Кто эти люди?». Ему ответили: «Чтецы (Корана)». Он ответил: «Скорее они потерпевшие убыток», на что ему сказали: «Они говорят, что суд принадлежит только Аллаху». Он ответил: «Изречение истины, под которым подразумевается ложь». Когда он одержал над ними победу, один человек сказал: «Слава Аллаху, который уничтожил их и дал нам временное облегчение от них». Али сказал: «Нет! Клянусь тем, в чьей длани моя душа, поистине из них те, кто еще в чреслах своих отцов, кого еще не родили матери и поистине последние из них будут ворами».
Я говорю, что несмотря на молитвы и чтение Корана, которые показывали хариджиты, Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал о них, как об это говорится в хадисе Ибн Аби Ауфа в сборнике Сунан ибн Маджах: «Хариджиты это псы Ада». И он сказал о них, как указывается в Сунан ибн Маджах в хадисе от Абу Умамы: «(Хариджиты)- наихудшие из убитых на этой Земле и те, кого они убивают, являются наилучшими из убитых». Он (да благословит его Аллах и да приветствует) также сказал о них, как мы знаем из «Мустадрак аль-Хаким» и других источников, и аль-Хаким назвал этот хадис достоверным в соответствии с условиями как аль-Бухари, так и Муслима, что сообщается от Анаса(р.а.а): «В моей умме будет разделение и раскол, и появятся люди, которыми вы будете довольны и они будут собой довольны; те, кто их будет убивать, заслуживают Аллаха больше чем они. Они убивают умело, и поступают скверно. Они призывают к Аллаху, но у них нет никакого отношения к Аллаху. Если вы (мои сподвижники) их встретите, то сражайтесь с ними». Они сказали: «Опиши нам их». Он (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Их знак это бритье головы и тасбит (10)» В другом варианте говорится: «Они худшие из творений. Рай – для тех, кто убивает их и для тех, кого убивают они»(11). Аль-Баззар сообщил, что Ибн Хаджар сообщил ему в «Аль-Фатхи» (12) и он сказал, что цепочка передатчиков достоверная, что Аиша сказала: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует.) сказал о хариджитах: «Это худшие люди из моей уммы и они будут убиты лучшими из моей уммы».
Я говорю: из этих текстов и хадисов ищущему истину становится совершенно ясно, что хариджиты показывают внешнюю набожность, поклонение и желание защитить религию. По этой причине, как пишет об этом аль-Фасави в своем труде «Тарих» (1/522) утверждение Ибн Аббаса, когда он пошел к хариджитам чтобы спорить с ними, он сказал: «Придя к ним, я увидел таких сильных в поклонении людей, каких прежде никогда не видел. Их лбы были стерты от (большого количества) земных поклонов, на руках у них были мозоли как у верблюдов. Они были одеты в чистые одежд. Их лица потемнели от всенощных стояний. Да, Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал о них: «Они вылетают из религии подобно тому, как стрела вылетает, насквозь пробив мишень».
4. Четвертый признак хариджитов состоит в том, что они не поступают в соответствии с Кораном и Сунной. Скорее, это поклонение, основанное на невежестве и заблуждениях. По этой причине Имам Малик сказал о них: «Люди, которые стремились к полонению и оставили знание, то есть, они восстали против народа Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) со своими мечами. Если бы они искали знания, то это остановило бы их» (13)
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия сказал о хариджитах: «Они невежественные люди, оставившие Книгу и Сунну по своему невежеству». (14) Ибн Умар (р.а.а) сказал о них:
«Они взяли аяты, ниспосланные о неверующих, и применили их к мусульманам» (15)
Я говорю: и это по причине их невежества и заблуждения.
Али сказал о хариджитах: «Они не чтецы Корана, и не знатоки религии, и не ученые в толковании Корана, и они не из числа выдающихся людей в этих вопросах (руководства). Клянусь Аллахом, если бы они управляли вами, то они бы делали это (с жестокостью и притеснением) как Кисра и Геракл (16)». И передается от Абдуллаха ибн Аби Зайда, что он сказал: «Я слышал, что Ибн Аббас, когда было сказано о хариджитах, их усиленном поклонении и набожности, сказал: «Они не более сильны в своем поклонении чем иудеи и христиане (несмотря на то, что они были набожными мусульманами)…» (17).
Имам аль-Аджурри сказал: «Не позволительно кому-либо обманываться тем, кто видит усилия прилагаемые (в поклонении) человеком из числа хариджитов, восставшим против своего правителя, будь он справедливым или угнетающим, и собирает группу, достает свой меч и объявляет убийство мусульман дозволенным; Не позволительно обманываться ни их чтением Корана, ни долготой их стояния в молитве, ни их постоянным постом, ни красотой их слов, если они принадлежат к школе хариджитов» (18). Далее Аль-Аджурри говорит: «Ученые настоящего и прошлого согласны, что хариджиты это злые люди, непокорные Аллаху и его Посланнику, даже если они молятся, соблюдают пост и усердно поклоняются – это все не приносит им блага. Даже если они повелевают благое и запрещают плохое, то это не приносит им блага. Это потому, что они интерпретируют Коран согласно своим желаниям и (угнетают) мусульман»
Аллах (Свят он и Велик) предостерег нас от них и Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) предостерег нас от них, также как и праведные Халифы делали это после него, как и сподвижники, а также те, кто последовал за ними в благом (да будет доволен ими всеми Аллах) (19)
5. Что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) боялся за свою Умму, что она будет обманута заблудшими из числа хариджитов и других. Он (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Больше всего я боюсь за вас, что будет человек, читающий Коран, до тех пор, пока удовольствие появится на его лице и он становится сторонником…Ислама; потом это от него уходит и он выбрасывает это назад, затем идет к своему соседу, обвиняет его в приобщении к Аллаху сотоварищей и убивает его». (20)
Также Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Поистине, чего я боюсь для вас, так это страсть к греху в ваших животах и интимных частях тела, а также впадания в заблуждение из-за желаний» (21). Поэтому, когда Ибн Масуд(р.а.а) ходил по кругу в мечети и один из них говорил другим «Скажите Субхан-Аллах (Хвала Богу) столько-то раз», потом они поступали так, и «Скажите Ля иляха илль-Аллах (Нет больше божеств достойного поклонения кроме Аллаха)», то Ибн Масуд сказал им: «Вы придерживаетесь какой-то более правильно направляемой чем религия Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) или же вы открываете врата заблуждения! (Передатчик) сказал: «Я видел их воюющими против нас в день Нахравана (имеется в виду на стороне хариджитов)».
Имам Абдуллах ибн аль-Имам Ахмад бин Ханбаль передал следующее высказывание с достоверной цепочкой передатчиков в «Китаб ас-Сунна»: «Мой отец (т.е. Имам Ахмад) передал мне, что Абу Камиль сказал, что Хаммад (Ибн Салама) сказал, что он сказал: «Хариджиты звали меня с собой, пока я почти не ушел с ними. Сестра Абу Биляля увидела во сне, что Абу Биляль был черной собакой с большой шерстью, и что из его глаз шли слезы. Она сказала: «Я сказала: Да будет мой отец выкупом за тебя, Абу Биляль! Почему я вижу тебя таким? Он сказал: «После того как покинул тебя, нас сделали псами Ада». И Абу Биляль был одним из лидеров хариджитов» (22)
В заключении, я надеюсь, что написанное мной звучит убедительно для всех ищущих истину, чтобы они не были обмануты теми, кто выглядит богобоязненно, в то время как они находятся в заблуждении и исходят из ошибочной методологии, так как важно следовать Сунне, а не желаниям и нововведениям.
Да будет благословен Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует), его род и его сподвижники.
************
1 Св. Коран, 67:2
2 Это хадис записан в двух борниках Сахих: Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим.
3 Ибн Таймия, «Аль-Истикама» (2/224-5)
4 Ад-Дау аль-Мунир алат-Тафсир (4/173)
5 Св. Коран, 18:103-104
6 Св. Коран, 88:3-4
7 Маджму’ аль-Фатауа (16/217)
8 Хадис находится в Сахихе и передан Абу Саидом аль-Худри
9 Передан ат-Табари в «Тафсир ат-Табари» (3/113-114)
10 Ученые указывают на два значения слова тасбит. Одно – это интенсивное бритье головы, так что она совершенно лысая. Второе – это отращивание длинных волос.
11 Хадисы, упоминающие убийство хариджитов не следует ошибочно понимать, как приказ любому человеку делать это как только их встретит. Это прерогатива только лишь официальной государственной власти.
12 См. Ибн Хаджар аль-Аскаляни, «Фатх уль-Бари» (12/286)
13 Ибн Кайим, Мифтах Дар ас-Саада (1/119)
14 Минхадж ас-Сунна ан-Набауия (3/464)
15 Сахих аль-Бухари (12/282)
16 Ат-Табари передал это в своем «Тарих» (3/117)
17 Аль-Аджурри, «Аш-Шариа» , (27-28)
18 Там же, стр. 208
19 Там же
20 Хадис от Ибн Хаббана дается в Сахих и аль-Хафиз ибн Касир сказал: « Эта цепочка передатчиков – хорошая». Хайтами назвал ее «справедливой» в Маджма аз-Заваид, и ат-Табари записал ее, а Аль-Албани назвал ее достоверной.
21 Муснад аль-Имам Ахмад (4/420-423) и Аль-Албани сказал, что он достоверный.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*