Saturday , 26 May 2018
Home » Без рубрики » Является ли дружба с неверующим неверием?
Является ли дружба с неверующим неверием?

Является ли дружба с неверующим неверием?

С именем Аллаха милостивого, милосердного.
«Кто из вас будет брать их себе в друзья, тот из них» (1)
Недозволенно говорить, что правители совершают неверие только потому, что у них есть связи с немусульманами. Дружба с неверующими не обязательно является неверием. Вынесение такфира (обвинения в вероотступничестве) это очень серьезный вопрос, который многие понимают неправильно.
Понимание явного неверия.
Много опасных ошибок, совершаемых в вопросах веры, сконцентрированы вокруг того, что является явным неверием и условий, согласно которым выносится решение, объявил ли открыто себя человек неверующим. Многие считают, что явное неверие это оставление выполнения требований Ислама, даже если это только в одном вопросе. Они полагают, что любой, кто не следует требованиям Ислама, является неверующим, даже если он совершает обязательную молитву, соблюдает пост и называет себя мусульманином. В итоге, такая их позиция приведет к одной из величайших форм нечестия, так как оно выводит из лона Ислама практически всех мусульман.
Фактически, сами того не ведая, эти обвинители выводят из лона Ислама себя самих, так как нет ни такого правителя, ни простого человека, у которого не было бы изъянов или чтобы он не нарушал требований религии. Это может быть результатом его собственной слабости, недостатков, невежества, опасений и других факторов. Если бы эти люди только знали все разрушительные последствия неправильного понимания этого вопроса, то возможно они перестали бы говорить на эти темы, и поняли, что изучение вопросов Имана (веры) это одно из самых важных вещей необходимых мусульманам в настоящее время.
Необходимо помнить, что не все, кто обладает усердием в религии или кто может прочесть наизусть некоторые хадисы и аяты, является ученым. Одна из наших самых больших проблем сегодня состоит в том, что те, кто изучил религию наполовину, а то и на четверть, спешат выносить религиозные решения, особенно в опасных вопросах веры.
Здесь, с позволения Всевышнего, я изложу правильно понимание явного неверия так, как этому учил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) в хадисе, переданном Муслимом от Джунайды ибн Уммайи. Он сказал: «Мы пришли проведать Убаду ибн ас-Самита во время болезни и сказали: «Расскажи нам, да избавит тебя Аллах от болезни, что-нибудь, чем Аллах окажет нам милость, что-то, что ты слышал от Посланника Аллаха». Он сказал: «Посланник Аллаха созвал нас и мы принесли ему присягу, и среди того, с чем мы согласились, было слушать и повиноваться (нашим правителям) и в хорошие времена и в трудные времена, в трудности и в легкости, и не воевать против наших лидеров с целью захвата власти, кроме как если мы увидим явное неверие, о чем Аллах предоставил доказательство».
Быть явным означает быть очевидным. Это противоположно тому, чтобы быть скрытым и трудно узнаваемым. Хотя Ислам велит считать человека мусульманином даже при наличии малейших признаков, но он очень строг, когда дело касается вопросов и суждений о выходе человека из Ислама. Это может быть сделано только с абсолютной уверенностью и без каких-либо сомнений. Поэтому мы считаем человека мусульманином, если мы видим, что он действует в соответствии с Исламом, например, произносит объявление о вере и совершает обязательную молитву. От Утбы ибн Малика передается в «Сахихе» Муслима, что он сказал: «У меня были проблемы со зрением и отправил человека к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), сообщить мою просьбу чтобы он помолился в моем доме, так чтобы я тоже там помолился. Пророк и его Сподвижники, как пожелал того Аллах, пришли, зашли внутрь и он совершил молитву пока его Сподвижники разговаривали между собой. Затем они обвинили Малика ибн Дахшама в очень большом деле (т.е. они обвинили его в лицемерии и плохих поступках). Они сказали, что хотели бы Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и да приветствует) помолился чтобы он погиб или чтобы его постигла беда. Как только Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) закончил свой намаз он сказал: «Разве он не свидетельствует, что никто кроме Аллаха не заслуживает поклонения и что я Его Посланник?» Они сказали: «Он говорит это, но этого нет у него в сердце». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует): «Никто из засвидетельствовавших, что нельзя поклоняться никому кроме Аллаха и что я Его Посланник, не войдет в Огонь и не будет им съеден». И это очевидное доказательство того, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) запретил своим сподвижникам считать лицемером человека, чьи плохие поступки стали им очевидны, до тех пор пока он свидетельствует, что никто кроме Аллаха не достоин поклонения.
Также в достоверно хадисе сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) во время военных походов, когда они устраивали засаду на врагов, он ждал до утренней молитвы Фаджр. Если он слышал азан(3), то он не нападал на них, а когда не слышал азан, то выдвигался против них. Опять же, это однозначно показывает, что принятие Ислама людьми подтверждается, когда они явно выполняют один из обрядов Ислама, например азан, и что это предоставляет им некоторые права мусульман, такие как недозволенность нападения на них и войны с ними. Также, Коранический текст в Суре аль-Фатх, в которой Аллах сообщает, что Он не дал мусульманам воевать в битве при Худайбии, так как были мусульмане, скрывавшиеся в Мекке. Всевышний Аллах говорит:
«И если бы не было там верующих мужчин и женщин, которых вы не знали и которых вы могли бы убить и этим взвалить на себя грех, не ведая об этом, [то Аллах дозволил бы вам вторгнуться в Мекку, но Он не дозволил], дабы осенить Своей милостью, кого Он пожелает. Но если бы неверующие не были там вместе [с верующими], Мы покарали бы неверных мучительным наказанием»(4)
Это означает, что даже после того, как верующие отступили и покинули Мекку, и никого, кроме настоящих многобожников там не осталось, то Аллах все – равно потребовал осторожности, сообщая нам, что верующий, даже скрытый, – достоин уважения и защиты. Поэтому, даже в ситуации реальных военных действий между армией мусульман и их врагом, не дозволено силам мусульман атаковать до того, как две стороны разделятся. Что же говорить о тех, кто сеет несчастье на мусульманских землях, убивая своих мусульманских братьев, в то время как Салят (5) и другие формы поклонения утверждены на этих землях!?
Необходимо учитывать, помня вышеуказанные факты, что судить об Исламе людей можно только на основании того, что явно и очевидно. И безопасность от вреда это право мусульманина, даже если он свидетельствует о том, что нельзя поклоняться никому, кроме Аллаха, находясь в ситуации смертельной опасности. От Усамы ибн Зейда передается достоверный хадис: «В свое время Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и да приветствует) отправил нас в поход против рода аль-Харка, и мы напали на них утром возле их колодцев. Я и еще один Сподвижник стали преследовать одного из них, а когда мы приблизились к нему вплотную, он сказал: «Ля иляха илля-Ллах!» Услышав это, тот Сподвижник перестал преследовать его, я же нанес ему удар своим копьем и убил его. Когда мы вернулись обратно в Медину, об этом стало известно Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует), и он спросил меня: «О Усама, неужели же ты убил его после того, как он сказал “Ля иляха илля-Ллах”?!» Я сказал: «О Посланник Аллаха, но ведь он сказал это для того, чтобы спастись!», – на это Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Разве ты раскрыл его сердце, чтобы узнать, от сердца он говорил это или нет?!» (6)
Похожий хадис бы передан от Аль-Микдада ибн аль-Асвада, который сказал Посланнику Аллаха: «Если бы я встретил человека из числа неверующих и начали бы сражаться, и он ударил бы меня своим мечом, отрезав мне руки, а затем, спасаясь, спрятался от меня за деревом и сказал: «Я предался Аллаху». Должен ли я убить его после того, что он сказал, о, Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Не убивай такого. Ибо если ты убьешь его, то он окажется на твоем месте до того, как ты его убил; а ты окажешься на его месте до того, как он это произнес» (7)
Все это подтверждает, что Ислам человека подтверждается тем, что человек делает что-то явное из Ислама. О нем судят на этом основании, и поэтому он получает все права, которые предоставляет Ислам, включая безопасность, защиту имущества, чести и т.д.
Ни в коем случае не дозволено считать какого-либо человека лицемером, даже если он совершает некоторые из действий лицемеров, так как лицемерие это нечто, что находится в сердце, и никому неведомо, что находиться в сердце, кроме Аллаха. И не позволяется говорить, что люди пришли в Ислам из каких-то корыстных побуждений или из страха.
А разрешено ли мусульманам любить немусульман, кроме их религии и верований? Ответ – да, разрешено! И это не относится к тому типу дружбы, которая выводит из религии. Доказательством тому слова Всевышнего Аллаха: «Отныне стало разрешенным для вас употреблять в пищу все хорошее. Также разрешена для вас пища людей Писания, а ваша пища разрешена для них. Разрешено вам жениться на благочестивых из числа мусульманок и благочестивых из числа женщин людей Писания».(8)
Подтверждение можно непосредственно найти в Его словах: «и благочестивых из числа женщин людей Писания». Причиной, почему это является доказательством является то, что Аллах разрешил мусульманским мужчинам жениться на благонравных женщинах из числа Людей Писания, а ведь известно, что отношения супругов не могут быть без того вида любви и дружбы, который возникает между мужем и женой.
А если вопрос в том, можно ли мусульманину помогать немусульманину в чем-то кроме его религии и верований, то ответ тоже – Да! Мусульманин может помогать немусульманину, если он не поддерживает его религию и не ослабляет какой-либо аспект из своего Ислама. Доказательством тому служат слова Аллаха, сказанные о Мусе (9), когда он помог одному неверующему из своего народа против неверующего из народа Фараона. Всевышний Аллах сказал: «Не будучи замеченным жителями он вошел в город. Там увидел двух дерущихся насмерть мужчин: один — из его группы, а другой — из группы врага. Соплеменник попросил о помощи против второго. Муса толкнул второго и [случайно] убил его. [Муса] сказал: «Это — из проделок Дьявола. Поистине, он — явный враг, сводящий с верного пути».(10)
Также, в истории с Хатибом, мы видим помощь язычникам Мекки, но не в их религии или верований, а в мирских делах. Это не вывело Хатиба из Ислама.
Торговать с немусульманами, дарить и принимать от них подарки и т.п. разрешается и не считается недозволенной формой дружбы. Наоборот, это из мирских дел и взаимовыгодный обмен, как например, наём немусульманина на работу. Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) нанял Абдуллу бин Урайкита аль-Ляйти в качестве проводника во время переселения в Медину, хотя он не был мусульманином, чтобы воспользоваться его знаниями. Также мусульманину дозволено предлагать себя в качестве работника немусульманину, так как это тоже вид взаимной выгоды. Немусульманское (преимущественно) общество может предложить сотрудничество с мусульманами в борьбе с тем, что Ислам запрещает. Например, в борьбе против наркотиков и терроризма, а это включает всех тех, кто ответственен за убийства, взрывы, похищения людей и другие вещи, которые вызывают страх и панику, что люди не могут быть спокойны за свои жизни и безопасность, и стабильность невозможно восстановить. Ислам поддерживает безопасность, высоко ставит ее и призывает к ней. Он запрещает распространение страха и паники, и считает подобные действия войной, а с теми, кто ее развязывает, следует бороться и уничтожать их.
Эти виды положительного взаимодействия не считаются запрещенными, поэтому в них нет никаких последствий неверия для того, кто в нем них участвует, и никто не может их назвать не следующими положениям Ислама. Обвинение в неверии и нечестии легитимны лишь в том случае, когда есть соглашение с немусульманами по поводу чего-то вредоносного для Ислама и мусульман из любви к неверию и желании его доминирования над Исламом. Доказательством тому слова Всевышнего: «Верующие! Если ваши отцы и братья променяли веру на безбожие, тогда они не могут быть вашими ближайшими соратниками. Кто же сделает их для себя соратниками, те — грешники»(11)
************
1 Св.Коран, Сура аль-Маида[5]:51.
2 См. аль-Мундири, сокращенная версия Сахиха Муслима, стр. 331.
3 Призыв муэдзина на молитву.
4 Св. Коран, Сура аль-Фатх [48]:25.
5 Пятикратная обязательная молитва.
6 Записано аль-Бухари и Муслимом.
7 Там же
8 Св.Коран, Сура аль-Маида [5]:5.
9 Пророк Моисей, мир ему.
10 Св.Коран, Сура аль-Касас [28]:15.
11 Св.Коран, Сура ат-Тауба [9]:23.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*