Friday , 17 August 2018
Home » Политические движения и партии » Великий Курдистан
Великий Курдистан

Великий Курдистан

Курды – это древний народ, который занимает значимую позицию среди народов исламского мира. Курды сыграли важную роль в сложные времена истории Ислама, в частности, во время Крестовых походов. Действительно, курды принимали участие в героическом поединке четырех колониальных королевств, которые крестоносцы основали в Иерусалиме, Триполи, Антиоке и Эдессе. Многие великие военачальники произошли из курдов, такие как Асад ад-Дин Ширку и его племянник Салах-ад-Дин Юсуф ибн Аюб, освободитель Иерусалима.
Курды проживают на широко распростертых территориях, на севере начиная с Кавказа до пригорода Багдада, к югу ближе к Керманшах, на востоке – от Ирана до Камышлы, на западе – в Сирии. Их численность составляет приблизительно от 35 до 40 миллионов человек и распределена в следующих пропорциях:
1.В Турции они насчитывают около 18-20 миллионов и являются доминирующим большинством в южных регионах восточной Анатолии. Они проживают в таких крупных городах Турции как Диярбакыр, Эрзурум и Ван.
2.В Иране их численность составляет около 8-10 миллионов человек. Они густо населяют отдаленные западные территории Ирана, а также северо-западные регионы. Керманшах, Махабад и Санандаж – города со значительным населением курдов.
3.В Ираке их число достигло приблизительно 5 миллионов. Они проживают в северной и северо-восточных регионах страны, таких городах, как Сулаймания, Киркук и Дохук.
4.В Сирии они насчитывают около 2 миллионов. Они густо населяют северо-восток страны, города Камышлы и Хасака.
5.Почти миллион курдов проживает в Армении, Азербайджане, Ливане и других странах.
Что касается их религиозной принадлежности, то подавляющее большинство курдов исповедует Ислам суннитского толка и следует методологии Ахлус-Сунны валь-Джама’а. Однако, среди них есть и шииты, в том числе двунадесятники, алявиты. Более того, практикуется такая религия как езидизм, и другие. Во времена Османской Империи, нация курдов не испытала на себе такие явления, как расизм и межплеменная вражда. Скорее, некоторые курды занимали весьма высокие политические и военные посты в период рассвета исламского государства.
Но когда эта огромная нация сильно ослабла, ввиду внутренних и внешних факторов, началось смятение и появились зачатки расизма. Курды, ровно как и арабы и турки, повсеместно обвинялись в излишнем покровительстве, фаворитизме, который «ворвался» в дома мусульман ценой единства веры и исламского братства. Таким образом, Курдистан стал знаменательным очагом курдского национализма и марксизма.
Источником курдской проблемы на сегодняшний день является следующее:
1.Присутствие националистического духа среди подавляющего большинства курдов в тех четырех странах, где они проживают: Турция, Иран, Ирак, Сирия.
2.Их ощущение социального и политического притеснения, которое курды испытали ввиду особой политики правительств вышеперечисленных стран.

Бесспорно, вторая причина послужила толчком для обострения первой (националистического настроя). Современное положение дел усугубилось в регионе после падения Исламского Халифата. В то же время значительно выросло противостояние Исламу и его распространению. Атеизм получил свое распространение в том числе благодаря учениям левого «крыла» социализма и марксизма. В результате, среди курдов стали повсеместно распространяться националистические настроения, которые укоренились благодаря принципам левого крыла, а также тем, кто не упускал момент умело воспользоваться проявлениями опрессии по отношению к курдскому народу.
В Турции практиковалась идеология Кемализма, которая была худшим проявлением опрессии и тирании. Отвратительные националистические установки провозглашали отрицание существования курдской нации. Дело доходило даже до того, что средства массовой информации отказывались использовать термин «курды», который был заменен на «горных турков».
Это привело к решительным действиям со стороны курдов, в частности, их принятие Курдского национализма. А некоторые представители молодого поколения стали следовать принципам Марксизма. Одним из самых ярких примеров этих событий является популярность Рабочей Партии Курдистан.
В Иране ситуация была намного плачевнее, поскольку правление Шаха характеризовалось как диктаторский режим, во время которого пострадала масса иранского народа, в частности, мусульмане сунниты. Действительно, курды предпринимали попытки воспользоваться хаосом, возникшим после Второй Мировой войны. Они пытались основать свое независимое государство. Так, в 1946 году они провозгласили учреждение республики Махабад в северо-восточном регионе. Столицей их нового государства был город Махабад. Эта новая страна просуществовала в течение нескольких месяцев, пока не была захвачена армией Шаха. И по сей день, курды страдают от проблем, вызванных дискриминацией, которая практукуется правительством Ирана (принцип «велайат-э факих») и совмещает в себе элементы расизма, национализма и сектериального фанатизма.
В Сирии курды продолжают страдать от криминальной линии политики, которую ведет партия БААС. Именно партия БААС скрывает свой жестокий, ревностный сектантский фанатизм Нусайрии, прикрываясь маской Арабизма, который уже давно не входит в партийную идеологию.

Курды в Ираке страдают, ровно также как и весь иракский народ, от опрессий и гонений, которые имели место быть во время правления партии БААС. Притеснения достигли пика в марте 1988 года, когда в в городе Халабжа пять тысяч курдов были убиты химическим оружием. Аналогично, геноцид, известный как кампания «Анфаль», происшедший в августе того же года, погубил десятки тысяч курдов и тысячи деревень были стерты с лица земли.
Далее последовали события 2003 года, когда американские войска вторглись и оккупировали Ирак. Падение политического режима БААС открыло новые возможности для курдов, а именно требовать разделения и учреждения новой независимой государственной единицы на территории иракского Курдистана или, в крайнем случае, отдельной автономии. Для того, чтобы реализовать свои планы, курды вступили в весьма хрупкое сотрудничество с шиитскими сектантскими силами на юге страны, которые спонсировались Америкой и подстрекались Ираном, абсолютно оставив вне поля зрения арабов суннитов, которые оказались в очень затруднительной ситуации из-за этого постыдного союза.
На территории иракского Курдистана действуют различные партии, учреждения и движения, в частности:
1.Демократическая партия Курдистана (ДПК), возглавляемая Масудом Барзани (нынешний Президент Курдского региона), является одной из старейших националистических политических партий.
2.Патриотический Союз Курдистана (ДНСК), под руководством Джаляля Талабани (действующий президент Республики Ирак) – националистическая политическая партия, которая откололась от ДПК.
3.Коммунистическая Партия Курдистана – самая крупная из всех партий и организаций, представляющих идеологию левого крыла.
4.Исламистское Движение Курдистана, основанное Шейхом Усманом Абдул-Азиз, которым в настоящее время руководит его брат, Али ибн Абдул-Азиз.
5.Исламская Группа Иракского Курдистана, возглавляемая Шейхом Али Бапир.
6.Исламский Союз Курдистана – группировка, которая продвигает идеологию Братства Мусульман в Иракском Курдистане, заявила о себе в феврале 1994 года. Руководитель союза – Салахаддин Мухаммад Бахаддин.
Учитывая неблагоприятную обстановку в Ираке, Исламским движениям Курдов необходимо:
1.Работать в направлении единства мусульман курдов в оппозиции влияния партий, национализма, межплеменных течений и коммунизма.
2.Курды должны понимать, что стремление к независимому курдскому государству поднимет весь регион, поэтому курдам в Ираке необходимо объединиться.
3.Партиям надлежит сотрудничать с властями арабов суннитов. К примеру, Иракская Исламская Партия (ИИП) с целью противостояния колониальным проектам, сектантству, расколу религии направляет свою деятельность не только на Ирак, но скорее на Ислам в целом. Не стоит забывать, что не смотря на то, что арабы и курды не действуют сообща, они следуют общему принципу, а именно: столкновение с близким внутренним врагом, который представлен сторонниками сектантского проекта Сафавид, спонсируемым Ираном; а также, отдаленный внешний враг, представленный Сионистским либеральным проектом, который нацелен на Ирак и «выжидает» нужного момента для реализации на территории других исламских наций.

Определенно, существует дилемма, которая сегодня стоит перед героическим курдским народом, потомками Салах ад-Дина, освободителя Иерусалима, а также шейха Саида Пирани, который восстал против Ататюрка, чтобы предотвратить отступление наших братьев курдов, которое было бы на руку как внешним так и внутренним врагам и разожгло бы разрушительные конфликты в регионе. Действительно, основная трудность, которая стоит перед курдами исламистами, заключается в том, чтобы урегулировать излишние националистские веяния против потомков курдских мусульман. Они должны остерегаться того, чтобы не быть той бомбой, которая подорвет не только четыре нации, на государственной территории которых проживают курды, но и весь Ближний Восток. Достаточно взглянуть на предупредительные сигналы того, что происходит сегодня в Ливане, Дарфуре и Сомали.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*