Saturday , 26 May 2018
Home » Без рубрики » В каком случае не стоит совершать коллективное Кунут дуа.
В каком случае не стоит совершать коллективное Кунут дуа.

В каком случае не стоит совершать коллективное Кунут дуа.

Вся хвала Аллаху чьей милостью совершаются благие дела и мир и благословение нашему господину Пророку Мухаммаду (С.А.С.) его семье и его сподвижникам.

Коллективное совершении кунут дуа при каких-либо несчастиях и бедах не узаконено в Исламе, кроме как с разрешения правителя и фатуа людей обладающих знанием, которые выносят решение о необходимости совершить коллективное Кунут дуа в случае какой либо бедственной ситуации.

В каких случаях не совершается кунут дуа:

1.отсутствие разрешение со стороны правителя.

2. отсутствие фатуа на это со стоны знающих людей.

3. наличие неверного вероубеждения у людей

Кто налагает запрет на совершение кунут дуа?

Как было выше упомянуто ,это правители и ученые ,причины запрещающие коллективное кунут дуа были уже перечислены.Ученые Ахлю Сунна уаль Джамаа единогласны в том, что когда случается какое либо бедствие требующее совершение Кунут дуа, то только правителю и ученым решать нужно ли совершить эту молитву.

Фатуа Шейха Мухаммада ибн Салих ибн Усаймина.

Вопрос: можно ли совершить Кунут дуа за наших братьев в Югославии?

Шейх ибн Усаймин ответил:

Мое мнение,что во времена бедствии решение о совершении кунут дуа должен принять правитель,так как это определено в мазхабе Имама Ахмада.Ученые фикха (мазхаба имама Ахмада) сказали: «только главный имам совершает Кунут и никто другой», что означает (в нашем случае Король). Поэтому если он повелит нам совершить Кунут, мы совершим. При этом надо учитывать в подобной ситуации, необходимо дождаться приказа правителя на это. Если правитель приказывает, то мы совершим эту молитву, если нет то мы также не станем ее совершать, так как согласие лучше чем раскол в умме. Например: если я совершу кунут дуа, а соседняя мечеть не станет этого делать, или если часть населения нашей страны совершит кунут, а остальная часть нет, то это станет причиной раскола в обществе. Объединение людей после раскола дело не из простых.

Возможно некоторые из вас знают о случае с Усманом,когда в конце своего правления он будучи в Мина не сокращая совершил полные четыре раката 4-х ракатной молитвы и некоторые из сподвижники упрекнули его за это.(1) Когда Ибн Масуд услышал о том, как поступил Усман он сказал: «Воистину мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение», посчитав этот поступок Усмана за бедствие, и они совершили четыре полных раката за ним. Ибн Масуда спросили: «О Абу Абдурахман, как ты мог совершить четыре полных ряката за ним, в то время как ты не согласен с ним в этом вопросе», он ответил: «Раскол есть зло». Поэтому лучше когда умма находится в едином состоянии, потому что сердца тех кто ищет знания легко воспринимают различия, в то время как с мирянами этого не происходит. Мой совет нашим братьям не спешить в тех вопросах, в которых требуется терпение и сдержанность. Дверь к совершению мольбы всегда открыта, поэтому человек может совершить молитву за них (угнетенных в Югославии людей) будучи в суджуде (2), после последнего ташахуда (3), дополнительной ночной молитвы (Къыям Уль-Лейль) (4), между азаном и икъаматом (5), таким образом он не должен ограничивать себя в том чтобы совершать это дуа только лишь в Кунуте.

Верно, что кунут является коллективной молитвой и она подготавливает всю общину для совершения дуа, для того чтобы человек полностью мог посвятить себя этому, но я не считаю верным, когда мы не обращаем внимания на людей, которые следуя своим желаниям расколоть умму. Шейх Мухаммад Ибн Усаймин далее сказал: «Мое мнение в этом вопросе таково, что эта молитва должна совершаться только по приказу правителя. Поэтому если он повелевает нам совершить Кунут, мы так и поступаем. Но если он сохраняет молчание, мы также не предпринимаем никаких действий. И в самой молитве есть и другие моменты для вознесения мольбы, хвала Аллаху за это, а именно суджуд и ташахуд. В этом есть свое благо и благословение, поскольку ближе всего раб бывает к своему господу во время земного поклона. Если бы люди должны были совершать Кунут индивидуально, то мы бы не отвергали это, потому что это не вносило бы разногласия в общину».

Фатуа Шейха Салих Ибн Фуазана Аль-Фаузан

Вопрос: «Пророк (С.А.С) обычно добавлял кунут дуа после каждой молитвы в тех случаях когда мусульман постигало какое–либо бедствие и обычно это происходило во время коллективной молитвы в мечети. Каковы доказательства для совершения кунут дуа после обязательной коллективной молитвы?» Шейх Аль-Фаузан ответил: «Дуа это разрешенное дело в исламе и делать дуа за мусульман и за угнетенных не запрещается. И никто не может препятствовать совершению дуа за мусульман и за угнетенных или против угнетателей будь–то в самой молитве или вне ее, в рукъу (6), суджуде, или заключительном ташахуде перед саламом. Также можно сделать дуа и после молитвы. Что касается Кунут во время обязательной молитвы, то в этом случае нужно обратиться к людям обладающими знаниями, и имеющим право давать фатуа потому что их обязанностью является оценивать степень бедствия, которые поразили мусульман и решить необходимо ли вследстви е какого-либо несчастья совершить кунут дуа. Молитва, как вы знаете, есть акт поклонения и недопустимо добавлять что-либо к ней или включать что-либо в нее, кроме как если, следуя примеру имеющих глубокие познания в религии и призванных оценивать события и какие-либо несчастья, которые делают необходимым совершение кунут дуа во время обязательных молитв. Это серьезный вопрос и не разрешается своевольно относиться к этому и привносить что-либо от себя, как это могло бы быть в вопросе о дуа, в обстоятельствах, которые не требуют этого или когда они совершали бы молитвы за людей, которые не заслуживают этого вследствие больших заблуждений в состоянии которых они находятся. Поэтому в этом вопросе решающее мнение за людьми обладающими знаниями и именно к ним необходимо обращаться в этом случае».

Фатуа Шейха Салиха ибн Абдуль Азиза Аль Ашшейха

Вопрос: «Недавно было принято решение министерства запрещающее совершение кунут дуа в молитве несмотря на тот факто, что в религии подтверждено ее выполнение во времена бедствии и несчастий. Каков ваш взгляд на этот вопрос?». Шейх ответил: «Вы возможно слышали мое мнение о кунут публикованное несколько раз в газетах с достаточными доказательствами из нашей религии, но те кто не согласны с этим не привели никаких ясных аргументов из Сунны по этому вопросу. Когда Пророк (С.А.С) совершал кунут, он был единственный кто это делал, и в отдельных мечетях Медины кунут дуа не совершалось. Это первое на что следует обратить внимание. Второе, тот, кому положено совершение кунут дуа является имамом или его представителем, за которыми следуют люди обладающие знаниями. На то есть ясное доказательство и недопустимо совершение этой молитвы без разрешения правителя. Есть три вопроса, касающихся поклонения, которые хорошо известны ученым. Вопрос не связан только лишь с кунут дуа, но имеет отношение к бедствиям и несчастьям и совершаемым в это время молитвам. Первый из этих вопросов это то что нет истискъа-молитва с просьбой о дожде, кроме как по приказу имама или его представителя. Очевидно что сподвижники не совершали истискъа при жизни пророка (С.А.С) или после его жизни кроме как если на то была просьба правителя несмотря на то что это есть просто просьба о дожде, в которой участвуют простые миряне. Но если повеление носит общий характер, то оно не ограничивается определенными людьми».
Таким образом, это дело целиком относится к компетенции правителя и на это есть ясные доказательства и примеры из жизни праведных предшественников и имамов .

Второй вопрос это Джума намаз.(7).Если есть группа людей, можно ли им совершить джума намаз в любой мечети без разрешения?Конечно,нет.

Третий вопрос имеет отношение к самой Кунут дуа. Не разрешается совершать Кунут при бедствиях без разрешения правителя и на это есть очевидные доказательства. Действительно, обратившись к Сунне вы сами можете найти описание этого вопроса, и не найдете, что ни Пророк ни праведные Халифы не совершали эту молитву кроме как в Большой Священной Мечети.
******
Примечания:

1.Хотя в путешествии, согласно Сунне, вместо четырех ракатов совершаются два.
2.Земной поклон, особенно во время ритуальной молитвы.
3.Поясной поклон во время ритуальной молитвы.
4.Ночное стояние, добровольные молитвы, совершаемые глубокой ночью и до рассвета.
5.Призыв вставать и начинать коллективную молитву в Исламе.
6.Поклон во время ритуальной молитвы.
7.Пятница, коллективное богослужение и молитва.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*